อนุรักษ์มรดกอิสลาม

[addullslam]

## การนมาชคนตายแบบหลายๆรอบ พวกแรกนมาชแล้ว พวกสองเข้านมาชต่อ
หะนะฟี มาลิกี ถือว่าการนมาชญะนาซะฮฺซ้ำๆ อย่างในบ้านเรา เป็นมักรูหฺ น่าเกียด
ชาฟิอี มัซฮับเดียว ถือว่า สุนุตให้นมาชได้ สำหรับผู้ที่ยังมิได้นมาชให้
สองมัซฮับว่า ทำไม่ได้
มัซฮํบเดียวว่า ทำได้
จะยอมทำตามคนส่วนใหญ่ตามที่หะดีษบอกไหม
## การดูดวงจันทร์เพื่อถือศิลอด
หะนะฟี มาลิกี และฮัมบาลี ถือว่าที่ได ที่หนึ่งเห็นดวงจันทร์แล้ว วาญิบให้ทุกแห่งถือศิลอดตาม
ไม่คำนึงว่าใกล้กันหรือห่างไกลกันและไม่ต้องคำนึงถึงมัฎละอฺ โดยสิ้นเชิง
ชาฟิอี มัซฮับเดียว ถือว่าต้องดูมัฎละอฺตรงกันก็ถือศิลอดตามได้ เมื่อไม่ตรงกันก็ถือ
ศิลอดตามไม่ได้ แม้เขาจะเห็น เราก็ถือว่าไม่เห็นเสีย
สามมัซฮับ บอกว่า ไม่ตองถือมัฎละอฺ
หนึ่งมัซฮับ บอกว่า ต้องถือมัฎละอฺ
เราจะยอมตามคนส่วนมากหรือ ที่หะดีษบอกไว้หรือไม่

[addullslam]

อัสสะลามมุอะลัยกุม ต้องขอ มะอฺอะฟ ทุกท่านด้วย
ทั้งเครื่องคอมฯ และคนแข่งกันลวน
จึงทำให้ต้องขาดตอนไป
อินชาอัลลอฮฺ จะได้เขียนต่อไป
วัสสะลาม

[addullslam]

ท่านชัยค์ อบู อัมรฺ กล่าวว่า ผู้ที่ถือชาฟิอีนั้น หากไปพบหะดีษที่แตกต่างกับ
มัซฮับของเขาละก็ หากเขาเป็นนักอิจญติฮาดทั่วไป หรืออิจญฮาดในบทได บทหนึ่ง
หรือใน มัสอะละฮฺ ปัญหาไดปัญหาหนึ่ง ก็ให้ปฎิบัติตามหะดีษได้ตามอิสระ
หากเขาไม่ไช่นักค้นคว้า และรู้สึกลำบากใจที่ละทิ้งหะดีษ หาเหตุผลไม่ได้
ว่าที่ต้องค้านเพราะเหตุได ก็ให้เขาประฎิบัติตามหะดีษไป ถ้าหากมีอิมามอื่นๆ
นอกจากอิมามชาฟิอี เขายึดถือปฎิบัติ
จากหนังสือ อัล มัจญ์มูอฺ ของนวาวี เล่ม 1 หน้า 105

[addullslam]

นับเป็นข้อเสนอแนะของอุละมาอฺที่มีคุณค่ามาก
ขอจบ เรื่องอิมามทั้ง4ไว้เพียงเท่านี้
อินชาอัลลอฮฺ จะได้เขียนต่อเรื่อง
รู้ไว้ได้ประโยชน์ประวัติเมาลิด
วัสสะลาม

[ali]

ญะซากัลลอฮุคอยร็อน

ผมติดตามตั้งแต่ต้น ได้ประโยชน์มากเหมือนชื่อเรื่อง

จะรออ่านเรื่องเมาลิดต่อครับผม

[nuroiya]

"และเมื่อได้ถูกกล่าวแก่พวกเขาว่า..จงปฏิบัติตามสิ่งที่อัลลอฮฺได้ทรงประทานลงมาเถิด..
พวกเขาก็กล่าวว่า..มิได้เราจะปฏิบัติสิ่งที่เราได้พบบรรดาบรรพบุรุษของเราเคยปฏิบัติมาเท่านั้น

และแม้ได้ปรากฏว่าบรรพบุรุษของพวกเขาไม่เข้าใจสิ่งใดและทั้งไม่ได้รับแนวทางอันถูกต้องก็ตามกระนั้นหรือ?"

(อัล-บะเกาะเราะฮฺ : 170)

[อามีน]

ทำไมคุณถึงเอาทรรศนะของท่านอิหม่ามเหล่านั้นมาเปรียบเทียบซะอย่างกับว่ามีใครผิด-ถูกแนะ เพราะท่านเหล่านั้นเป็นผู้ที่ถือว่าทะลุปุโปร่งในเรื่องของศาสนาทั้งสิ้น และเขาก็มิได้ทะเลาะถกเถียงกัน หรือโฆษณาเชิญชวนให้ใครมาสังกัดซักหน่อย แต่มันเป็นเรื่องที่ศาสนามิได้เจาะจงอย่างชัดเจน จึงต้องมีทัศนะของผู้รู้เป็นเรื่องธรรมดา ไม่มีใครผิด-ถูกหรอก และถือเป็นความเมตตาจากพระองค์ด้วยซ้ำ และเรื่องความเห็นไม่ตรงกันในเรื่องปลีกย่อยก็เกิดขึ้นตั้งแต่สมัยท่านรอซูลยังอยู่ท่านก็ไม่ได้ตัดสินใครผิดถูก แต่กลับชื่นชมในความตั้งใจด้วยซ้ำ
การที่คนในเมืองไทยส่วนใหญ่เลือกตามท่านอิหม่ามชาฟิอีก็เพราะเป็นแนวทางที่ท่านผู้นำเลือกใช้ ซึ่งถือเป็นการปฏิบัติตามศาสนาในเรื่องของการตามผู้นำด้วยซ้ำ และยังเกิดความเป็นระเบียบเรียบร้อย และไม่มีใครคิดหรอกว่าเลือกตามเพราะเห็นว่าถูก อันอื่นผิด ซึ่งมันเป็นไปไม้ได้ที่คนยุคเราจะไปรู้มากกว่าคนที่อยู่ตามหลังนบีติดๆ และจะไปคิดว่าของมัซฮับนั้นถูก นี้ผิด ทุกทรรศนะที่ออกมา เขากลั่นกรองมาจากความรู้(กุรอาน+ฮะดิษ) และความอิคลาสทั้งสิ้น ไม่ได้บอกว่าท่านเหล่านั้นมะซูมจะผิดไม่ได้ เพียงแต่เป็นเรื่องน่าเกลียด และเป็นไปไม่ได้ที่เราจะวิจารณ์ หรือตัดสินเขาได้ เพราะเรามันห่างเมาเป็นพันปี ความรู้ก็ห่างชั้นเทียบไม่ได้ ต้องขอบคุณผู้รู้ทุกรุ่นที่นำศาสนามาถึงเรา ไม่งั้น........

[addullslam]

ขอให้อ่านอย่างพินิจ พิจารณา ว่า
สิ่งที่ได้พิมพ์ไปนั้น ใครเป็นผู้พูด
เอามาจากใคร ในหนังสือชื่ออะไร
ผมไม่ได้พิมพ์มาจาก สมองของตนเอง
กระทู้เขียนว่า รู้ไว้ได้ประโยชน์
คำภาษาไท คำว่า รู้ไว้ แปลว่า
รู้ แต่จะเชื่อหรือไม่ก็ได้
ทัศนะของ 4 อิมาม
ทัศนะในภาษาไท แปลว่า
ความคิดเห็น ซึ่งเป็นเรื่องที่เขามีความคิดเห็น
ส่วนที่ว่า ใครถูก ใครผิดนั้น อ่านแล้วก็จัดอันดับ
กุรอานมาที่หนึ่ง หะดีษมาที่สอง(ส่วนฐานะของหะดีษต้องมีอีก)
ทัศนะของซอหะบะฮฺมาเป็นที่สาม ความเห็นเป็นเอกฉันท์
ของบรรดาอุรมาอฺ เป็นที่สี่
ใครใช้อะไรเป็นหลักฐานในการกระทำ จึงต้องมีระดับต่างกัน
เขาจึงต้องมีการคุยกัน แล้วทัศนะต่างๆก็เกิดขึ้น
เราจึงมีหน้าที่ต้องศึกษาเอาไว้ ประดับปัญญา
จึงตั้งกระทู้ว่า รู้ไว้ได้ประโยชน์

[อามีน]

ต้องขอมะอัฟด้วยนะครับหากความเห็นผมทำให้ท่านเสียความตั้งใจ ผมเองก็สนใจเรื่องราวเหล่านี้ และได้รับความรู้อย่างมากจากกระทู้นี้ แต่ผมเศร้าใจกับข้อความตอนท้ายๆนี่แหละเช่น


การที่ต้องนำหะดีษบทนี้มาเขียนถึง ก็เนื่องจากเห็นว่าท่านครูบางคนออกจะมักง่ายเอามากๆ
ในการอ้างหะดีษ ชอบแต่จะอ้างหะดีษเพื่อประโยชน์ตนฝ่ายเดียว แทนที่จะอ้างเพื่อประโยชน์
แก่หลักการของ อัล อิสลาม อันนี้ส่อให้เห็นว่า ท่านครูประเภทนี้ได้กระทำตนไม่เหมาะสม
กับที่เป็นนักวิชาการที่ควรค่าแก่การได้รับการยกย่อง และให้ความนับถือ

มันไม่ได้มาจากหนังสือใดๆ มันพิมพ์มาจากสมอง(ความเห็น)ของท่าน ซึ่งจะทำให้เกิดการร้าวฉานขึ้นในหมู่มุสลิมนะผมว่า มันไม่เข้าประเด็นกับหัวข้อนะครับ
ผิดพลาดยังไงขอมะอัฟด้วยครับ วัสลาม

[addullslam]

ยินดีมากครับ
ขอชี้แจงว่า ทุกตัวอักษร คัดมาจาก
หนังสือ บิสมิลลาฮฺ เล่มที่ หนึ่ง
โดย อาจารย์ ชาฟิอี นภากร
พิมพ์ครั้งที่หนึ่ง 22พ.ค 2515
พิมพ์ครั้งที่ สอง 23 พ.ค 2516
พิมพ์ครั้งที่ สาม ก.ค 2521
พิมพ์ครั้งที่ สี่ ก.ค 2530
ผมขอยืนยันว่า ไม่ได้นำความคิดเห็นของตัวเอง
มาใส่ในข้อเขียนกระทู้นี้เลย แม้แต่ อักษรเดียว
อัลฮัมดุลิลลาฮฺ ที่คุณ อามีน เขียนมาแนะนำ

[อามีน]

เข้าใจแล้วครับ ต้องขอมะอัฟมากๆเลยครับ เนื่องจากผมไม่มี และไม่เคยได้เห็นหนังสือนี้เลยจริงๆ และเห็นว่าข้อความในช่วงหลังๆนี้มันดูแล้วเหมือนไม่ได้มาจากหนังสือ มันออกจะดูไม่ใช่สาระทางวิชาการ เลยทำให้ผมเข้าใจไปเองว่าเป็นความเห็นของผู้เขียนกระทู้เอง ผมไม่อยากเห็นการแตกแยกจริงๆครับ แต่ผมจะระวังคำพูดตัวเองให้มากกว่านี้ ขอบคุณมากครับที่ชี้แจงให้ทราบ
วัสลาม.

[addullslam]

ผมไม่ได้เข้ามาหลายวันเนื่องจากเครื่องเสีย
อย่างร้ายแรง ที่หลายวันก็ไม่ใช่เหตุอื่น
นอกจาก หาริสกีมาซื้ออะไหล่
แม้จะซ่อมเองได้ก็ต้องใช้เงินอยู่ดี
อัลฮัมดุลิลลาฮฺ ในสิ่งที่พระองค์ได้ทรงประทานให้
ผมคิดอยู่หลายวันว่า จะพิมพ์เรื่องอะไรดี ก็ตัดสินใจว่า
เรื่อง บัญญัติเกี่ยวกับ มรดกอิสลาม
เอาเฉพาะเนื้อหาเพียงอย่างเดียว จะไม่พิมพ์ในส่วนของ
ว่าใครได้รับส่วนเท่าได มันยืดยาวมาก
ในรูปการพิมพ์ของผมนั้น จะพิมพ์เป็นท่อนๆ คือผมมีนิสัย
อยู่อย่างหนึ่งก็คือไม่ชอยอ่านหนังสือที่มีตัวหนังสือที่พิมพ์ยาวๆ
บางแห่ง ผมอ่านแค่ท่อนบนและท่อนล่างเท่านั้น
และบางครั้งอ่านไปจากต้นบรรทัดไปจนสุด
พอเริ่มต้นบรรทัดใหม่ ผมหลงบรรทัด
ก็เลยใช้ ตัวของผมเองเป็นบรรทัดฐานในการพิมพ์

[asan]

อยากให้พี่น้องมุสลิมทุกคน อ่านเรื่องนี้

[al-azhary]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ถึงบรรดามุสลิมผู้ใฝ่รู้ทั้งหลาย

ผมเองก็อยากให้ท่านทั้งหลายอ่านกระทู้ "รู้ไว้ได้ประโยชน์ เรื่อง 4 อิมาม" ที่ อาจารย์อับดุลอิสลามนำเสนอ แล้วอย่าลืมไปอ่านในกระทู้ "มัซฮับสะละฟีย์และมัซฮับทั้งสี่ (เสวนาเชิงวิชาการ) " ผมคิดว่าท่านทั้งหลายคงไม่มองอิสลามเพียงด้านเดียวอย่างแน่นอน ในกระทู้นี้ ผมจะทำการอ่านมันทุกตัวอักษรที่อาจารย์ อับดุลอิสลามนำเสนอ แล้วผมก็จะทำการวิจารณ์ข้อผิดพลาดและปรับความเข้าใจในสิ่งที่อาจารย์อัลดุลอิสลามนำเสนอมา ซึ่งผมขอเวลาสักนิด เนื่องจากเวลามีจำกัด ครั้งต่อไป ผมจะทำการวิจารณ์ในเชิงวิชาการและเหตุผลเกี่ยวกับกระทู้นี้ แล้วเอาไปตอบที่กระทู้ของผม คือ "มัซฮับสะละฟีย์และมัซฮับทั้งสี่" ซึ่งบางครั้งผมอาจจะต้องตอบชี้แจงหลายหน้ากระดาน เพื่อต้องการปรับความเข้าใจซึ่งกันและกันอย่างถูกต้องครับ

والسلام

الأزهرى

[addullslam]

ก่อนอื่นผมต้องบอกก่อนว่า ผมไม่ได้เรียนรู้มาจากไหน
ในต่างประเทศและก็ไม่ใช่อาจารย์อย่างที่บางท่านกล่าว
ผมมีความบ้างเท่านั้น (คงผิดหวังสิครับ)
และการวิจารณ์ ข้อเขียนในกระทู้นี้เชิญวิจารณ์ในที่นี้ได้เลยครับ
แต่ต้องระวังท่านเจ้าของหนังสือหน่อยนะครับเพราะนั่นหมายถึง
ท่านอาจารย์ที่เขียนหนังสือท่านนั้นผิดพลาด ไม่ใช่ผมผิดพลาด
แต่ถ้าท่านผิดพลาดจะโทษสถาบันที่ท่านศึกษามาได้สอนสิ่งที่ผิดพลาด
ให้ได้ไหมครับ หรือว่าท่านผิดพลาดเอง ผมเป็นคนที่ไม่ชอบโต้กันไปมา
ชอบความสงบและชอบนำเสนอในสิ่งที่เป็นประโยชน์ และไม่ชอบ
อ่านเรื่องที่ไม่เป็นเรื่อง หาความรู้ไม่ได้ในสิ่งที่อ่าน
ท่าน นบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้กล่าวไว้ว่า
" " มีบุคคลสองจำพวก ถ้าคนทั้งสองจำพวกนี้ดี จะพาชาวเมืองเข้าสวรรค์
ถ้าบุคคลสองจำพวกนี้เลว จะพาชาวเมืองลงนรก สองจำพวกนี้คือ
ผู้รู้และผู้สอน " "
ก็ขอกล่าวแค่นี้ก่อน และอย่าลืม มาวิจารณ์ในที่นี้จะดีกว่าเพราะเป็นต้นเรื่อง
ที่ท่านกล่าวว่ามีข้อผิดพลาด แต่ถ้าท่านไปวิจารณ์กระทู้นี้ในที่อื่น
แสดงว่าท่านมีจุดประสงค์เป็นอย่างอื่น ไม่ใช่เพื่อแก้ใขในสิ่งที่ผิดพลาด