| ดูกระทู้ก่อนนี้ :: ดูกระทู้ถัดไป |
| ผู้ส่ง |
ข้อความ |
Seres
มือใหม่
เข้าร่วมเมื่อ: 30/10/2008
ตอบ: 8
|
 ตอบ: Sun Nov 02, 2008 7:32 am ชื่อกระทู้: |
 |
|
| asan บันทึก: |
ประโยคที่ว่า
حتى ينتهي بها إلى السماء التي فيها الله
จนกระทั่งถึงไปยังฟากฟ้าที่อัลลอฮอยู่บนมัน พร้อมกับมัน(พร้อมกับดวงวิญญานที่เอาไป)
........
ผมได้ทำให้ชัดขึ้น โดยการทำให้ดำเข้ม ซึ่งแสดงให้เห็นว่า มีประโยคข้างต้นอยู่ในหะดิษที่นักวิชาการระบุว่าเศาะเฮียะหวังว่าคงไม่สับสนนะครับท่านครู
|
ซุบฮานัลลอฮ์ วิจารณ์ฮะดิษนึกว่าจะนำเสนอกันครบทุกสายรายงานและทุกรายงาน เอามาเพียงบางส่วนแล้วเราจะไปรู้ได้อย่างไรล่ะว่าถ้อยคำ (ตรงนี้ยังไม่ได้วิเคราะห์สายรายงาน) มันสับสนอย่างไร
เราจะสังเกตุได้ว่าสิ่งที่คุณอะสันนำเสนอมานั้น คือจากท่านอะบูฮุร็อยเราะฮ์ โดยรายงานจาก ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ (อิบนุอะบีซิอฺบิน) โดยมีถ้วยคำที่มีความหมายว่า "อัลเลาะฮ์ทรงอยู่ในฟ้าชั้นเจ็ดพร้อมกับดวงวิญญาณ!!?"
แต่เมื่อเราไปดูในสายรายงานของท่านอัลบัยฮะกีย์ปรากฏว่าไม่พบถ้อยคำดังกล่าว ท่านอัลบัยฮะกีย์กล่าวรายงาน จากสายรายงานของอิบนุอะบีซิบิน จากท่านอะบูฮุร็อยเราะฮ์ เช่นกัน ว่า
ثنا محمد بن عبد الرحمن يعني ابن أبي ذئب ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن سعيد بن يسار ، عن أبي هريرة عن النبي قال : « إن الميت تحضره الملائكة فإذا كان الرجل الصالح قالوا : اخرجي أيتها النفس المطمئنة كانت في الجسد ، اخرجي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان ، فما يزال يقال له ذلك حتى تخرج فيعرج بها حتى ينتهي بها إلى السماء فيستفتح لها فيقال : من هذا ؟ فيقال : فلان بن فلان ، فيقال : مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ، ادخلي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان ، فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهي بها إلى السماء ، أظنه أراد السماء السابعة قال : وإذا كان الرجل السوء قالوا : اخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ذميمة وأبشري بحميم وغساق وآخر من شكله أزواج ، فلا يزال يقال له ذلك حتى تخرج فينتهي بها إلى السماء ، فيقال : من هذا ؟ فيقال : فلان بن فلان ، فيقال : لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ، ارجعي ذميمة فإنه لا تفتح لك أبواب السماء ، فترسل إلى الأرض ثم تصير إلى القبر
หนังสือ อิษบาตอะซาบิลก็อบร์ หน้า 27 ของท่านอัลบัยฮะกีย์
ท่านอัลบัยฮะกีย์ได้รายงานจาก ก่อดาดะฮ์ จาก ก่อซามะฮ์ บิน ซุฮัยร์ จากท่านอะบูฮุร็อยเราะฮ์ โดยไม่มีถ้อยคำดังกล่าวเลย ซึ่งท่านอัลบัยฮะกีย์รายงานว่า
عن قتادة ، عن قسامة بن زهير ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إن المؤمن إذا حضر أتته ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء ، فيقولون : اخرجي راضية مرضية عنك إلى روح الله وريحان ورب غير غضبان ، فتخرج كأطيب ريح مسك ، حتى إنه ليناوله بعضهم بعضا يشمونه حتى يأتوا به باب السماء ، فيقولون : ما أطيب هذه الريح ، جاءتكم من قبل الأرض ، فكلما أتوا سماء قالوا ذلك حتى يأتوا به أرواح المؤمنين ، فلهم أفرح به من أحدكم بغائبه إذا قدم عليه ، ويسألونه : ما فعل فلان فيقولون : دعه حتى يستريح ، فإنه كان في غم الدنيا ، فإذا قال لهم : أما أتاكم فإنه قد مات يقولون : ذهب إلى أمه الهاوية ، وأما الكافر فإن ملائكة العذاب تأتيه بمسح فيقولون : اخرجي ساخطة مسخوطة عليك إلى عذاب الله وسخطه ، فتخرج كأنتن ريح جيفة ، فينطلقون به إلى باب الأرض ، فيقولون : ما أنتن هذه الريح ، كلما أتوا على أرض قالوا ذلك حتى ينتهوا به إلى أرواح الكفار
หนังสือ อิษบาตอะซาบิลก็อบร์ หน้า 28 ของท่านอัลบัยฮะกีย์
และท่านอัลบัยฮะกีย์ก็ได้รายงานจาก ท่าน البراء อัลบะรออฺ ร่อฏิยัลลอฮุอันฮุ โดยไม่มีถ้อยคำดังกล่าวเลย
حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك ، أنا عبد الله بن جعفر الأصبهاني ، ثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود الطيالسي ، ثنا أبو عوانة ، عن الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن زاذان ، عن البراء بن عازب ، قال أبو داود حدثناه عمر بن ثابت ، سمعه من المنهال بن عمرو ، عن زاذان ، عن البراء بن عازب ، وحديث أبي عوانة أتمهما ، قال البراء خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأنما على رءوسنا الطير ، فجعل يرفع بصره ينظر إلى السماء ويخفض بصره وينظر إلى الأرض ، ثم قال : « أعوذ بالله من عذاب القبر » قالها مرارا ثم قال : « إن العبد المؤمن إذا كان في قبل من الآخرة وانقطاع من الدنيا جاءه ملك ، فجلس عند رأسه ، فيقول : اخرجي أيتها النفس المطمئنة إلى مغفرة من الله ورضوان ، فتخرج نفسه فتسيل كما يسيل قطر السماء ، قال عمرو في حديثه : لم يقله أبو عوانة ، وإن كنتم ترون غير ذلك ، وتنزل ملائكة من الجنة بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس ، معهم أكفان من أكفان الجنة وحنوط من حنوطها فيجلسون منه مد البصر، فإذا قبضها لم يدعوها في يده طرفة عين ، فذلك قوله ( توفته رسلنا وهم لا يفرطون) قال : فتخرج نفسه كأطيب ريح وجدت ، فتعرج به الملائكة فلا يأتون على جند فيما بين السماء والأرض إلا قالوا : ما هذه الروح ؟ فيقال : فلان بأحسن أسمائه حتى ينتهوا إلى أبواب سماء الدنيا فيفتح له وتشيعه من كل سماء مقربوها حتى ينتهى به إلى السماء السابعة ، فيقال : اكتبوا كتابه في عليين
หนังสือ อิษบาตอะซาบิลก็อบร์ หน้า 21 ของท่านอัลบัยฮะกีย์
ท่านอัลฮากิม ก็ได้รายงานเรื่องนี้ไว้ โดยไม่มีถ้อยคำดังกล่าวเลย
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الآدمي بمكة ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن قتادة عن قسامة بن زهير عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن المؤمن إذا احتضر أتته ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون أخرجي راضية مرضية عنك إلى روح الله وريحان ورب غير غضبان فتخرج كأطيب ريح المسك حتى أنهم ليناوله بعضهم بعضا يشمونه حتى يأتوا به باب السماء فيقولون ما أطيب هذه الريح التي جاءتكم من الأرض فكلما أتوا سماء قالوا ذلك حتى يأتوا به أرواح المؤمنين قال فلهم أفرح به من أحدكم بغائبه إذا قدم عليه قال فيسألونه ما فعل فلان قال فيقولون دعوه حتى يستريح فإنه كان في غم الدنيا فإذا قال لهم أما أتاكم فإنه قد مات قال فيقولون ذهب به إلى أمه الهاوية قال وأما الكافر فإن ملائكة العذاب تأتيه فتقول أخرجي ساخطة مسخوط عليك إلى عذاب الله وسخطه فيخرج كأنتن ريح جيفة فينطلقون به الى باب الأرض فيقولون ما أنتن هذه الريح كلما أتوا على الأرض قالوا ذلك حتى يأتوا به أرواح الكفار وقد تابع هشام بن عبد الله الدستوائي معمر بن راشد في روايته عن قتادة عن قسامة بن زهير
หนังสืออัลมุสตัดร็อก ฮะดิษที่ 1302
ท่านฮากิมได้รายงานเรื่องนี้ จากสายรายงาน ก่อตาดะฮ์ จาก ก่อซามะฮ์บินซุฮัยร์ จากอะบูฮุร็อยเราะฮ์ , และจากอะบีอัลเซาญาอฺ จากท่านอะบูฮุร็อยเราะฮ์ เช่นกัน
أخبرنيه أبو بكر بن عبد الله أنبأ الحسن بن سفيان ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن قسامة بن زهير عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وقال همام بن يحيى عن قتادة عن أبي الجوزاء عن أبي هريرة
หนังสืออัลมุสตัดร็อก ฮะดิษที่ 1303
ท่านอัลฮากิมได้รายงานด้วยสายรายงานอื่นอีกมากมาย ซึ่งท่านกล่าวว่าทั้งหมดนั้นซอฮิห์
حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا عمرو بن عاصم الكلابي ثنا همام عن قتادة عن أبي الجوزاء عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن المؤمن إذا حضره الموت حضره ملائكة الرحمة ثم ذكر الحديث بنحوه هذه الأسانيد كلها صحيحة وشاهدها حديث البراء بن عازب وقد أمليته في كتاب الإيمان
หนังสืออัลมุสตัดร็อก ฮะดิษที่ 1304
ฮะดิษที่ 1304 นี้ท่านอัลฮากิมได้รายงาน ถึงท่านท่าน البراء อัลบะรออฺ ร่อฏิยัลลอฮุอันฮุ โดยไม่มีถ้อยคำดังกล่าวเลย ซึ่งท่านอัลฮากิมกล่าวว่าฉันได้นำเสนอไว้ในบทเรื่อง อัลอีหม่าน งั้นเรากลับไปดูฮะดิษดังกล่าวในบทอัลอีหม่าน ซึ่งไม่มีถ้อยคำดังกล่าวเลย ดังนี้ครับ
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا أبي ثنا الأعمش ثنا المنهال بن عمرو وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ إسماعيل بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى أنبأ أبو معاوية عن الأعمش ثنا المنهال بن عمرو عن زاذان أبي عمر قال سمعت البراء بن عازب يقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا الى القبر ولما يلحد بعد قال فقعدنا حول النبي صلى الله عليه وسلم فجعل ينظر إلى السماء وينظر إلى الأرض وجعل يرفع بصره ويخفضه ثلاثا ثم قال اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ثم قال إن الرجل المسلم إذا كان في قبل من الآخرة وانقطاع من الدنيا جاء ملك الموت فقعد عند رأسه وينزل ملائكة من السماء كأن وجوههم الشمس معهم أكفان من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة فيقعدون منه مد البصر قال فيقول ملك الموت أيتها النفس المطمئنة أخرجي إلى مغفرة من الله ورضوانا قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من السقاء فلا يتركونها في يده طرفة عين فيصعدون بها إلى السماء فلا يمرون بها على جند من ملائكة إلا قالوا ما هذه الروح الطيبة فيقولون فلان بن فلان بأحسن أسمائه فإذا انتهى إلى السماء فتحت له أبواب السماء ثم يشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهي إلى السماء السابعة ثم يقال اكتبوا كتابه في عليين ثم يقال أرجعوا عبدي إلى الأرض فإني وعدتهم إني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى فترد روحه إلى جسده فتأتيه الملائكة فيقولون من ربك قال فيقول الله فيقولون ما دينك فيقول الإسلام فيقولون ما هذا الرجل الذي خرج فيكم قال فيقول رسول الله قال فيقولون وما يدريك قال فيقول قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت قال فينادي مناد من السماء أن صدق فأفرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وأروه منزله من الجنة قال ويمد له في قبره ويأتيه روح الجنة وريحها قال فيفعل ذلك بهم ويمثل له رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من أنت فوجهك وجه يبشر بالخير قال فيقول أنا عملك الصالح قال فهو يقول رب أقم الساعة كي أرجع إلى أهلي ومالي ثم قرأ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة وأما الفاجر فإذا كان في قبل من الآخرة وانقطاع من الدنيا أتاه ملك الموت فيقعد عند رأسه وينزل الملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيقعدون منه مد البصر فيقول ملك الموت أخرجي أيتها النفس الخبيثة إلى سخط من الله وغضب قال فتفرق في جسده فينقطع معها العروق والعصب كما يستخرج الصوف المبلول بالسفود ذي الشعب قال فيقومون إليه فلا يدعونه في يده طرفة عين فيصعدون بها إلى السماء فلا يمرون على جند من الملائكة إلا قالوا ما هذه الروح الخبيثة قال فيقولون فلان بأقبح أسمائه قال فإذا انتهى به إلى السماء غلقت دونه أبواب السماوات قال ويقال أكتبوا كتابه في سجين قال ثم يقال أعيدوا عبدي إلى الأرض فإني وعدتهم أني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى قال فيرمي بروحه حتى تقع في جسده قال ثم قرأ { ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق } قال فتأتيه الملائكة فيقولون من ربك قال فيقول لا أدري فينادي مناد من السماء أن قد كذب فأفرشوه من النار وألبسوه من النار وأروه منزله من النار قال فيضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه قال ويأتيه ريحها وحرها قال فيفعل به ذلك ويمثل له رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول أبشر بالذي يسؤك هذا يومك الذي كنت توعد قال فيقول من أنت فوجهك الوجه يبشر بالشر قال فيقول أنا عملك الخبيث قال وهو يقول رب لا تقم الساعة
หนังสืออัลมุสตัดร็อก ฮะดิษที่ 107
ท่านอันนะซาอีย์ ได้กล่าวรายงานไว้เช่นกันโดยไม่มีถ้อยคำดังกล่าว
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا حُضِرَ الْمُؤْمِنُ أَتَتْهُ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ بِحَرِيرَةٍ بَيْضَاءَ فَيَقُولُونَ اخْرُجِي رَاضِيَةً مَرْضِيًّا عَنْكِ إِلَى رَوْحِ اللَّهِ وَرَيْحَانٍ وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ فَتَخْرُجُ كَأَطْيَبِ رِيحِ الْمِسْكِ حَتَّى أَنَّهُ لَيُنَاوِلُهُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا حَتَّى يَأْتُونَ بِهِ بَابَ السَّمَاءِ فَيَقُولُونَ مَا أَطْيَبَ هَذِهِ الرِّيحَ الَّتِي جَاءَتْكُمْ مِنْ الْأَرْضِ فَيَأْتُونَ بِهِ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ فَلَهُمْ أَشَدُّ فَرَحًا بِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ بِغَائِبِهِ يَقْدَمُ عَلَيْهِ فَيَسْأَلُونَهُ مَاذَا فَعَلَ فُلَانٌ مَاذَا فَعَلَ فُلَانٌ فَيَقُولُونَ دَعُوهُ فَإِنَّهُ كَانَ فِي غَمِّ الدُّنْيَا فَإِذَا قَالَ أَمَا أَتَاكُمْ قَالُوا ذُهِبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا احْتُضِرَ أَتَتْهُ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ بِمِسْحٍ فَيَقُولُونَ اخْرُجِي سَاخِطَةً مَسْخُوطًا عَلَيْكِ إِلَى عَذَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَتَخْرُجُ كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ حَتَّى يَأْتُونَ بِهِ بَابَ الْأَرْضِ فَيَقُولُونَ مَا أَنْتَنَ هَذِهِ الرِّيحَ حَتَّى يَأْتُونَ بِهِ أَرْوَاحَ الْكُفَّارِ
สุนันอันนะซาอีย์ ฮะดิษที่ 1810
ดังนั้นเมื่อตรวจสอบจากสายรายงานเท่าที่จะหาได้ ปรากฏว่าถ้อยคำต่างกัน ซึ่งชี้ถึงความสับสน (มุฏฏ็อบ) ในถ้อยคำของฮะดิษ แต่บรรดาสายรายงานต่าง ๆ ที่ผมได้นำเสนอไปนั้นย่อมยืนยันถึงความบริสุทธิ์ของอัลเลาะฮ์ยิ่งกว่า เพราะการเตาฮีดต่ออัลเลาะฮ์ นั้นต้องควบคู่กับการ اَلتَّنْزِيْهُ อัตตันซีฮ์ (คือยืนยันความบริสุทธิ์ในคุณลักษณะของพระองค์จากการไปคล้ายคลึงกับคุณ ลักษณะของมัคโลคและไม่สามารถจิตนาการไปได้เลย) ดังที่พระองค์ทรงตรัสว่า
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَئٌ
"ไม่มีสิ่งใดคล้ายเหมือนกับพระองค์"
แต่หากยังยืนกรานว่าถ้อยคำที่คุณอะสันเลือก ก็แสดงว่าสวรรค์ชั้นเจ็ด มีขื่อเรียกว่า อิลลียีน ซึ่งอยู่ในฟ้าชั้นเจ็ด ต่อจากนั้นก็เชื่อว่าอัลเลาะฮ์อยู่ในสรรค์ชั้นเจ็ด แสดงว่าวิญญาณของมุอฺมิน อยู่ในสถานสวรรค์อิลลียีนในฟ้าชั้นเจ็ดเหมือนกัน ตกลงว่าอัลเลาะฮ์และมุมินอยู่ในสวรรค์อิลลียีนเหมือนกัน ซุบฮานัลลอฮ์! มันเป็นการยืนยันความคล้ายคลึงในแง่การมีที่อยู่ระหว่างอัลเลาะฮ์และวิญญาณผู้ศรัทธา ทั้งที่พระองค์ทรงตรัสแล้วว่า
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَئٌ
"ไม่มีสิ่งใดคล้ายเหมือนกับพระองค์"
วัลลอฮุอะลัม |
|
| กลับไปข้างบน |
|
 |
asan
ผู้ดูแลกระดานเสวนา
เข้าร่วมเมื่อ: 21/03/2005
ตอบ: 3165
|
| ตอบ: Sun Nov 02, 2008 9:49 am ชื่อกระทู้: |
|
|
ยังดันทุรังอีกตามเคย นะอูบิลละฮ หะดิษที่นำเสนอมา ก็สนับสนุนซึ่งกันและกัน เพราะในหะดิษดวงวิญญาน ถูกนำขึ้นไปยังฟากฟ้า
حتى ينتهى به إلى السماء السابعة
จนกระทั่งเขาได้นำมันไปถึงฟากฟ้าชั้นที่เจ็ด
......
นี้แสดงถึง การอยู่เบื้องสูงของอัลลอฮ
ผู้มีปัญญา ย่อมคิดได้ ว่าทำไมวิญญานจึงถูกนำไปยังเบื้องสูง และสอดคล้องกับอีกหะดิษที่ว่า
حتى ينتهي بها إلى السماء التي فيها الله عز وجل
จนกระทั่งเขาได้นำมันไปถึงฟากฟ้า ที่อัลลอฮผู้ทรงสูงส่ง และทรงเลิศยิ่งอยู่บนมัน
......
ส่วนรูปแบบเป็นอย่างไรเราไม่สามารถจินตนาการได้ เพราะทรงไม่เสมอเหมือนสิ่งใด
นบี  บอกไว้อย่างไรเราก็เชื่อตามนั้น เราไม่ควรจะตีความและเปลี่ยนความหมายไปเป็นอย่างอื่นและเบี่ยงเบนไปเป็นอย่างอื่น เราควรมาให้ความสำคัญกับงานของเราดีกว่าว่าถูกต้องตามสุนนะฮหรือไม่ ตรงกับเงื่อนไขที่ทรงรับรองหรือไม่ ไม่ควรจะนำซาตและคุณลักษณะของอัลลอฮมาวิจารณ์ในสิ่งที่นอกเหนือคำสอน เพราะฉะนั้น อย่ามาสร้างฟิตนะให้กับหะดิษและอัลกุรอ่านในเว็บนี้เลย ไปแก้ตัวในเว็บของคุณ และ นี่คือเหตุผลที่ผมลบ และจะลบอีก
_________________
จะยืนหยัดอยู่บนความจริง แม้ว่าจะขมขื่นเพียงใดก็ตาม |
|
| กลับไปข้างบน |
|
|
maliksn
มือเก๋า
เข้าร่วมเมื่อ: 12/10/2008
ตอบ: 164
|
| ตอบ: Mon Nov 03, 2008 10:31 pm ชื่อกระทู้: |
|
|
อ่านข้อความที่ al-azhary เขียนไว้ในกระทู้ของเว็บเขา
"ความอธรรมของเว็บวะฮาบีย์"
http://www.sunnahstudent.com/forum/index.php?topic=3677
ว่า
***********************************************
al-azhary =
หากพวกเขาจะวิจารณ์แนวทางอะฮ์ลิสซุนนะฮ์อัลอะชาอิเราะฮ์โดยรวมก็วิจารณ์ไปในเชิงวิชาการ แต่มาอ้างอิงชื่อเว็บไซต์เป็นการเฉพาะและกล่าวหากันอย่างนี้ เราก็มีสิทธิ์ไปชี้แจงเชิงวิชาการ พอไปชี้แจงด้วยหลักฐานเขาก็ลบ แล้วมากล่าวหาว่าเราไม่ตามอัลกุรอานและซุนนะฮ์ ไม่ตามอัลเลาะฮ์และร่อซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม โดยอ้างว่าเราใช้วิชากะลาม แล้วก็อ้างตนเองฝ่ายเดียวว่าตามอัลเลาะฮ์ตามร่อซูลุลลอฮ์ เพื่อจะให้คนหลงเชื่อเราไม่ตามอัลเลาะฮ์ไม่ตามร่อซูลแต่เขาต่างหากที่ตาม หากสัจธรรมจริงๆ แล้วลบทำไม เหตุใดถึงไม่แก้ต่างเชิงวิชาการ หรือว่าข้าน่ะด่าเองได้ แต่หากเองเข้าไปชี้แจงความจริงนั้นข้าไม่อนุญาต ฉันจะลบ สัยสงถ้าไม่ลบแล้วกลัวคนจะเชื่อว่าอะกีดะฮ์แนวทางของตนนั้นผิด มีการแอบอ้างและบิดเบือน
แต่เว็บไซต์แห่งนี้ไม่เคยห้ามวะฮาบีย์เข้าร่วมเสวนาหากอยู่ในเชิงวิชาการตามเงื่อนไข
วัสลาม
***********************************************
อ่านแล้วก็สมเพชและสงสาร al-azhary จริงๆ ที่อัดอั้นจนต้องไปเขียนระบายในกระทู้นี้ เพื่อเรียกร้องความเป็นธรรมให้ตนเอง เพราะว่าโดนอธรรมอะไรทำนองนั้น แต่ก็อย่างว่า al-azhary นักวิชาการแห่งรูปู sunnahstudent คนนี้ คงจะลืมมองตัวเองไปว่า เมื่อก่อนก็ทำกรรมไว้กับนักวิชาการซุนนะทั้งระดับประเทศ และระดับโลกไว้มาก ถึงเวลาจะโดนเองบ้าง ก็กลับปวดใจ จนแทบทนไม่ได้ คุณ al-azhary ครับ ไม่ต้องเดือดเนื้อร้อนใจไปหรอกครับ เรื่องธรรมดา คนเราไปอธรรมกับนักวิชาการคนอื่นๆ ได้ ถึงวันที่อัลลอฮ์จะลงการทดสอบบนตัวนักวิชาการเถื่อนๆ อย่างคุณบ้าง คุณก็ต้องยอมรับ และสำนึกผิดในตัวเอง
เฮ้อ คนเราก็เนาะ เอาชื่อนักวิชาการท่านอื่นๆ มาตั้งกระทู้วิจารณ์ได้สบายปากไม่รู้ตั้งกี่คน ตอนนั้นคงหลงระเริงไปกับความเมามัน ที่นึกว่าตัวเองแน่ ตัวเองเก่ง แต่พอบทจะโดนวิจารณ์ซะเองบ้าง ก็บ่นยังกับว่าตัวเองบริสุทธิ์ไม่เคยวิจารณ์นักวิชาการซุนนะฮฺคนอื่นก่อนเลยซะอย่างนั้น ใครๆ ที่ได้เห็นได้อ่าน คงสมน้ำหน้า al-azhary กันถ้วนหน้า
ถ้านึกไม่ออกว่าเคยเอาชื่อนักวิชาการทั้งในประเทศ และต่างประเทศคนใดมาวิจารณ์บ้าง ก็ลองเสิร์ชในกระทู้เก่าๆ ของคุณดู ผมเองยังเสิร์ชเจอในเว็บคุณตั้งเยอะแยะ อ.มูรีด เชคริฎอ อ.ฟาริด เชคอัลบานีย์ โดนท่านและลูกคอกในเว็บของท่านเล่นมาแล้วทั้งนั้น ยอมรับชะตากรรมเถอะ ทายาท(อสูร)มัวตะซิละ คน(ที่นึกว่าตัวเอง)เก่ง
_________________
คุณโต๊ะครูแห่งเว็บซุนนะฮสะติวเด้นครับ
ตอนนี้รู้สึกก้นร้อนแล้วใช่ไหม คงทำกรรมไว้เยอะในเว็บของตัวเอง ตั้งชื่อว่า "เว็บนักเรียนซุนนะฮ แต่เป้าหมายเพื่อโจมตี พวกที่ตนเองฉายาวะฮบีย์ ผมเข้าไปก็หลายครั้ง แต่ก็ถูกบอร์ดีการ์ดเว็บนี้เล่นสกปรก ก็เลยไม่อยากเข้าไปยุ่ง แต่เมื่อเห็นแต่ละกระทู้มันเด็มไปด้วยโจมตีวะฮบียเกือบทุกกระทู้ จึงต้องเอาข้อความที่เป็นการใส่ร้าย โกหก บิดเบือนมาชี้แจงให้เพื่อปกป้องอัลกุรอ่านและอัสสุนนะฮ ที่ถูกนำไปปู้ยีปู้ยำ ก็แค่นั้น ไปทำหน้าที่ของท่านต่อในเว็บของท่านเถอะครับ อย่าเอาปัญญามาวิจารณ์สิฟัตอัลลอฮให้แปะเปื้อนในเว็บนี้เลยครับ เพราะเว็บนี้ทุกคนมีตัวตน เปิดเผย และเป็นองค์กรที่จดทะเบียนถูกต้องตามกฏหมาย ไม่ใช่เว็บเฉพาะกิจที่ตั้งขึ้นมาเพื่อทำลายวะฮบีย์ แต่เจ้าของเว็บกลับไม่กล้าเปิดตัว โผล่ขึ้นมาจากบ่อโคลนบ่อบำบัดน้ำเสียได้แล้วครับท่านพวกคุณไม่มีทางเอาชนะสุนนะฮ เพราะคุณใช้บิดอะฮเป็นอาวุธ แล้วตอนนี้เอาวิชากะลาม มาวิจารณ์สิฟัตอัลลอฮ โดยคิดว่า พอที่จะสู้พวกวะฮบีย์ได้ จริงเขาไม่สนหรอกครับ ถ้าพวกท่านไม่มาโจมตี = บังอะซันเขียน อ่านแล้วได้แรงอก |
|
| กลับไปข้างบน |
|
|
Abushot!!!
มือใหม่
เข้าร่วมเมื่อ: 16/07/2008
ตอบ: 46
|
| ตอบ: Wed Nov 05, 2008 1:56 am ชื่อกระทู้: |
|
|
| เฮ้อ ปวดหัว |
|
| กลับไปข้างบน |
|
|
asan
ผู้ดูแลกระดานเสวนา
เข้าร่วมเมื่อ: 21/03/2005
ตอบ: 3165
|
| ตอบ: Wed Nov 05, 2008 12:26 pm ชื่อกระทู้: |
|
|
| Abushot!!! บันทึก: | | เฮ้อ ปวดหัว |
ความจริงถ้าเราจบอยู่ที่กิตาบุลลอฮและสุนนะฮของท่านนบี ไม่ข้ามหน้าข้ามตาสองประการดังกล่าวก็ไม่น่าจะปวดหัวนะครับ อัลลอฮ ซุบฮานะฮูวะตะอาลาตรัสว่า
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ
ส่วนบรรดาผู้ที่ในหัวใจของพวกเขามีความเอนเอียงออกจากความจริงนั้น เขาาจะติดตามโองการที่มีข้อความเป็นนัยจากคัมภีร์ ทั้งนี้ เพื่อแสวงหาความวุ่นวาย (เพื่อก่อให้เกิดความวุ่นวายในหมู่ศรัทธาด้วยการตีความโองการที่เป็นนัยให้เฉออกไปจากความเป็นจริงที่พวกเขาเคยได้รับมาก่อน) และเพื่อการแสวงหาการตีความในโองการเท่านั้น
........
การตีความให้มีความหมายเปลี่ยนไป สร้างฟิตนะฮ มากกว่า สร้างความเข้าใจในศาสนา เพราะอัลลอฮ ก็ตรัสไว้แล้วว่า " ไม่มีสิ่งใดมาเสมอเหมือนอัลลอฮ"คนที่เขาเชื่อตามความหมายเดิมที่ปรากฏในอัลกุรอ่านและหะดิษ นั้น เข้ารู้ดีว่า ไม่ทรงเสมอเหมือนสิ่งใด และไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือน พระองค์จะทรงกล่าวอย่างไร ท่านนบี จะบอกอย่างไร เกี่ยวกับซาตและสิฟัต ก็ยอมอยู่ภายใต้คำว่า
"لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [الشورى:11]
ไม่มีสิ่งใดมาเสมอเหมือนพระองค์(อัลลอฮ) - อัชชูรอ/11
........
วัสสลาม
_________________
จะยืนหยัดอยู่บนความจริง แม้ว่าจะขมขื่นเพียงใดก็ตาม |
|
| กลับไปข้างบน |
|
|
asan
ผู้ดูแลกระดานเสวนา
เข้าร่วมเมื่อ: 21/03/2005
ตอบ: 3165
|
| ตอบ: Wed Nov 05, 2008 12:35 pm ชื่อกระทู้: |
|
|
( ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ) قال الكلبي ومقاتل: استقر. وقال أبو عبيدة: صعد. وأولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء, وأما أهل السنة فيقولون: الاستواء على العرش صفة لله تعالى, بلا كيف, يجب على الرجل الإيمان به, ويكل العلم فيه إلى الله عز وجل. وسأل رجل مالك بن أنس عن قوله: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه-5], كيف استوى؟ فأطرق رأسه مليًّا, وعلاه <3> الرحضاء, ثم قال: الاستواء غير مجهول, والكيف غير معقول, والإيمان به واجب, والسؤال عنه بدعة, وما أظنك إلا ضالا ثم أمر به فأخرج.
แล้วทรงสถิตอยู่บนบัลลัง) อัลกะละบีย์และมะกอฏิลกล่าวว่า หมายถึง ทรงสถิตอยู่ และอบูอบีดะฮ กล่าวว่า หมายถึง ขึ้นบน และพวกมุอตะซิละอได้ตีความคำว่า อัลอิสติวาอ(สถิต) ว่าหมายถึงอำนาจการปกครอง สำหรับอะฮลุสสุนนะอแล้วพวกเขากล่าวว่า การสถิตบนอะรัช เป็นคุณลักษณะของอัลลอฮ(ซ.บ) โดยไม่สามารถจะอธิบายรูปแบบได้ว่าเป็นอย่างไร จำเป็นแก่บุคคลจะต้องศรัทธามันและมอบหมายความรู้เกี่ยวกับมันแก่อัลลออ ผู้ทรงเกรียงไกรผู้ทรงสูงส่ง และมีชายคนหนึ่งถามท่านมาลิก บุตร อะนัส เกี่ยวกับคำว่า : الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه-5] ว่า การสถิต(ประทับ)นั้นเป็นอย่างไร ? แล้วท่านได้เงยศีรษะขึ้นด้วยความโกรธ แล้วกล่าวว่า การสถิต(หรือประทับ)นั้น เป็นที่รู้กัน และรูปแบบเป็นอย่างไรนั้น ไม่สามารถล่วงรู้ได้ (คือ ปัญญาไม่สามารถเข้าถึงได้) การศรัทธาในเรื่องนั้น เป็นวาญิบ และการถามเกี่ยวกับมันนั้น เป็นบิดอะอ ข้าพเจ้าไม่สงสัยในตัวท่านเลย นอกจาก ท่านเป็นคนงมงาย หลังจากนั้นท่านมาลิกได้สั่งให้เขาออกไป
وروي عن سفيان الثوري والأوزاعي والليث بن سعد وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك وغيرهم من علماء السنة في هذه الآيات التي جاءت في الصفات المتشابهة: أمِرّوها كما جاءت بلا كيف.
และมีรายงานจากซุฟยาน อัศเศารีย์ อัลเอาซาอีย์ อัลลัยษุ ซุฟยาน บิน อุยัยนะฮ และอับดุลลอฮ บิน อัลมุบารอ็ก และอื่นจากพวกเขา จากอุลามาอสุนนะฮ เกี่ยวกับบรรดาโองการที่ระบุเกี่ยวกับบรรดสิฟาตอัลมุตะชาบะฮะอ พวกเขาปล่อยมันไว้ ดังที่มันปรากฏอยู่ โดยไม่อธิบายรูปแบบว่าเป็นอย่างไร
ดูตัฟสีรอัลบัฆวีย์ อรรถาธิบาย ซูเราะฮอัลอะอรอฟ/54
_________________
จะยืนหยัดอยู่บนความจริง แม้ว่าจะขมขื่นเพียงใดก็ตาม |
|
| กลับไปข้างบน |
|
|
asan
ผู้ดูแลกระดานเสวนา
เข้าร่วมเมื่อ: 21/03/2005
ตอบ: 3165
|
| ตอบ: Wed Nov 05, 2008 1:09 pm ชื่อกระทู้: |
|
|
โต๊ะครูอาชาอิเราะฮรุ่นหลังเคย กล่าวว่า
คำว่า
أمروها كما جاءت
จงปล่อยให้มันผ่านไปตามที่มันปรากฏมา
หมายถึง ปล่อยให้ผ่านไปตามนั้น ห้ามแปลความหมาย เช่น อิสตะวา" ก็ให้เขียนว่า ทรงอิสตะวา เหนืออะรัช แต่ห้ามแปลความหมาย ว่าทรงสถิตย์ เป็นต้น
.........
ข้างต้นเป็นการเข้าใจไม่ถูกต้อง เพราะความหมายจริงๆคือ
أمروها بلا كيف
ปล่อยมันให้ผ่านไปโดยไม่พรรณารูปแบบว่าเป็นอย่างไร
: أن مذهب السلف إنما هو تفويض الكيفية دون المعنى ، بمعنى أنهم يفهمون آيات الصفات وأحاديثها ويدركون معناها ، فيعلمون معنى الاستواء والنزول والفوقية والوجه والعين والقدم ونحوها ، ويفرقون بينها فيعلمون أن معنى الوجه غير معنى العين وأن معنى العين غير معنى النزول وهكذا ، ولكنهم يفوضون كيفية هذه الصفات إلى الله فلا يعلمونها ، وهذا كما ثبت عن الأوزاعي وسفيان ومالك والليث بن سعد وغيرهم من السلف أنهم كانوا في نصوص الصفات : (أمروها كما جاءت بلا كيف
แท้จริงมัซฮับสลัฟ คือ การมอบหมายวิธีการเท่านั้นไม่ใช่ความหมาย หมายความว่า พวกเขาเข้าใจ บรรดาอายาตต่างๆที่เกี่ยวกับสิฟาตและบรรดาหะดิษที่เกี่ยวกับสิฟาต และพวกเขารู้ความหมายของมัน , แล้วก็พวกเขารู้ ความหมายของ อัลอิสติวาอ, อัลนุซูล, อัลเฟากียะฮ ,อัลวัจญฮุ อัลอัยนุ อัลเกาะดะมุ
และในทำนองนั้น และพวกเขาแยกแยะระหว่างมันได้ พวกเขารู้ว่าความหมายของอัลวัจญ อื่นจากความหมาย อัลอัยนุ และความหมายอัลอัยนุ อื่นจากความหมาย อัลนุซูล เป็นต้น แต่ว่าพวกเขามอบหมายรูปแบบวิธีการของบรรดาสิฟาตเหล่านี้ แก่อัลลอฮ เพราะพวกเขาจึงไม่รู้มัน และนี้คือ สิ่งที่ปรากฏรายงานยืนยันจาก อัลเอาซาอีย์ ,ซูฟยาน,มาลิก,อัลลัยษู บุตร สะอดิน และอื่นจากพวกเขา จากชาวสลัฟ แท้จริง ปรากฎว่าจุดยืนพวกเขา ในบรรดาตัวบทของบรรดาสิฟัต คือ (ปล่อยมันให้ผ่านไปตามที่ปรากฏ โดยไม่มีการอธิบายวิธีการ)
انظر (عقيدة السلف وأصحاب الحديث) للصابوني ص 49، (الشريعة) للآجري 3/1146.
_________________
จะยืนหยัดอยู่บนความจริง แม้ว่าจะขมขื่นเพียงใดก็ตาม |
|
| กลับไปข้างบน |
|
|
asan
ผู้ดูแลกระดานเสวนา
เข้าร่วมเมื่อ: 21/03/2005
ตอบ: 3165
|
| ตอบ: Thu Nov 06, 2008 10:30 pm ชื่อกระทู้: |
|
|
นักศึกษาอะชาอีเราะฮแห่ง ไคโร กลุ่มหนึ่ง ได้นำอายะฮต่อไปนี้มาโต้แย้งการเชื่อว่าอัลลอฮอยู่เบื้องสูงของกลุ่มพี่น้องที่เขาฉายาว่า"วะฮบีย์" คือ อายะฮที่ว่า
อัลเลาะฮ์ทรงตรัสว่า
وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ
"พระองค์คืออัลเลาะฮ์ผู้ทรงสถิตอยู่ ณ บรรดาฟากฟ้าและในแผ่นดิน" อัลอันอาม 3
และอายะฮที่ว่า
وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ
"และพระองค์ทรงผู้เป็นพระเจ้าทรงสถิต ณ ฟากฟ้าและพระเจ้าทรงสถิตในแผ่นดินและพระองค์ทรงปรีชาญานยิ่ง ทรงรอบรู้ยิ่ง" อัซซุครุฟ 84
(ข้างต้นเป็นคำแปลของนักศึกษาอะชาอีเราะฮใคโรโดยยกข้อความมาบางส่วน อะชาอีเราะฮกลุ่มนี้กล่าวหาว่าวะฮบีย์ฃอบตัดตอนคำพูดอุลามาอฺ แต่อาชาอีเราะฮกลุ่มนี้ตัดตอนคำพูดอัลลอฮ)
...............
เขาอ้างว่า ถ้าไม่ตีความก็แสดงว่า วะฮบีย์ต้องเชื่อว่า อัลลอฮอยู่บนฟ้าและในพื้นดินด้วย
นี้คือ ความเข้าใจจุดมุ่งหมายของอายะฮ และ หรืออาจจะเป็นการแปลความหมายบิดเบือนโดยใส่คำว่า "สถิต"เข้าไปเพื่อหลอกคนอาวาม ให้เข้าใจผิดกลุ่มพี่น้องที่ถูกเรียกว่า "วะฮบีย"
ท่านผู้อ่านครับ มาดูของจริง ก็จะทราบว่าอายะฮข้างต้นถูกอะชาอีเราะฮบิดเบือน
อายะฮข้างต้นแบบเต็มๆดังนี้
وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ
และพระองค์นั้นคือ อัลลอฮ์ ทั้งในบรรดาชั้นฟ้าและในแผ่นดินทรงรู้สิ่งเร้นลับของพวกเจ้า และสิ่งเปิดเผยของพวกเจ้า และทรงรู้สิ่งที่พวกเจ้าขวนขวายกันอยู่ - อันอันอาม/3
........
ความหมายอายะฮนี้คือ
อัลลอฮ์นั้นย่อมเป็นที่รู้จักกันดีทั้งในบรรดาชั้นฟ้า และในแผ่นดินว่า พระองค์นั้นคือพระผู้เป็นเจ้าที่ทรงคุณลักษณะอันสมบูรณ์ทุกประการ
ท่านอิบนุกะษีร (ขออัลลอฮเมตตาต่อท่าน)กล่าวว่า
وَقَوْله تَعَالَى " وَهُوَ اللَّه فِي السَّمَوَات وَفِي الْأَرْض يَعْلَم سِرّكُمْ وَجَهْركُمْ " اِخْتَلَفَ مُفَسِّرُو هَذِهِ الْآيَة عَلَى أَقْوَال بَعْد اِتِّفَاقهمْ عَلَى إِنْكَار قَوْل الْجَهْمِيَّة الْأُوَل الْقَائِلِينَ تَعَالَى عَنْ قَوْلهمْ عُلُوًّا كَبِيرًا بِأَنَّهُ فِي كُلّ مَكَان حَيْثُ حَمَلُوا الْآيَة عَلَى ذَلِكَ فَالْأَصَحّ مِنْ الْأَقْوَال أَنَّهُ الْمَدْعُوّ اللَّه فِي السَّمَوَات وَفِي الْأَرْض أَيْ يَعْبُدهُ وَيُوَحِّدهُ وَيُقِرّ لَهُ بِالْإِلَهِيَّةِ مَنْ فِي السَّمَوَات وَمَنْ فِي الْأَرْض وَيُسَمُّونَهُ اللَّه وَيَدْعُونَهُ رَغَبًا وَرَهَبًا إِلَّا مَنْ كَفَرَ مِنْ الْجِنّ وَالْإِنْس وَهَذِهِ الْآيَة عَلَى هَذَا الْقَوْل كَقَوْلِهِ تَعَالَى " وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَه وَفِي الْأَرْض إِلَه " أَيْ هُوَ إِلَه مَنْ فِي السَّمَاء وَإِلَه مَنْ فِي الْأَرْض وَعَلَى هَذَا فَيَكُون قَوْله " يَعْلَم سِرّكُمْ وَجَهْركُمْ " خَبَرًا أَوْ حَالًا .
และคำตรัสของอัลลอฮตะอาลาที่ว่า
وَهُوَ اللَّه فِي السَّمَوَات وَفِي الْأَرْض يَعْلَم سِرّكُمْ وَجَهْركُمْ
และพระองค์นั้นคือ อัลลอฮ์ ทั้งในบรรดาชั้นฟ้าและในแผ่นดินทรงรู้สึกเร้นลับของพวกเจ้า และสิ่งเปิดเผยของพวกเจ้า
บรรดานักอรรถาธิบายอัลกุรอ่านได้มีความเห็นแตกต่าง ต่ออายะฮนี้ หลายทัศนะด้วยกัน หลังจากที่พวกเขาเห็นฟ้องกัน ในการคัดค้าน ทัศนะของพวกญะฮมียะฮยุคแรก ซึ่ง พระองค์ผู้ทรงสูงส่ง ทรงยิ่งใหญ่ ทรงบริสุทธิ์จากคำพูดของพวกเขา ที่บรรดาพวกเขากล่าวว่า พระองค์(อัลลอฮ)อยู่ทุกหนทุกแห่ง โดยพวกเขา ถือตามอายะฮดังกล่าวนั้น เพราะทัศนะที่ถูกต้องที่สุด คือ ผู้ที่วิงวอนต่ออัลลอฮ ในบรรดาชั้นฟ้าและในแผ่นดิน หมายถึง ผู้ที่อยู่ในบรรดาชั้นฟ้าและผู้ที่อยู่ในแผ่นดิน เคารพภักดีต่อพระองค์,ศรัทธาในเอกภาพของพระองค์และยอมรับในคุณลักษณะแห่งอุลูฮียะฮ(พระเจ้าที่ควรเคารพภักดี)ให้แก่พระองค์ และพวกเขาเรียกชื่อพระองค์ว่า "อัลลอฮ"และวิงวอนต่อพระองค์ ด้วยควาปราถนาและหวาดหวั่น นอกจากผู้ปฏิเสธศรัทธา จาก ญินและมนุษย์ และอายะฮนี้ อยู่บนทัศนะนี้ ดังคำตรัสของพระองค์ที่ว่า
وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ
"และพระองค์คือพระผู้เป็นเจ้าแห่งชั้นฟ้า และพระผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดิน และพระองค์เป็นเจ้าแห่งแผ่นดิน หมายถึง พระองค์คือ พระเจ้าของผู้ที่อยู่ในบรรดาชั้นฟ้าและพระเจ้าของผู้ที่อยู่ในแผ่นดิน" และบนกรณีนี้ คำพูดของพระองค์ที่ว่า "يَعْلَم سِرّكُمْ وَجَهْركُمْ ทำหน้าที่เป็น คอบัร(ภาคแสดงในนามานุประโยค) หรือเป็นหาล( ประโยคที่ทำหน้าที่อธิบายสภาพของประธานของประโยค)
وَالْقَوْل الثَّانِي " أَنَّ الْمُرَاد أَنَّهُ اللَّه الَّذِي يَعْلَم مَا فِي السَّمَوَات وَمَا فِي الْأَرْض مِنْ سِرّ وَجَهْر فَيَكُون قَوْله يَعْلَم مُتَعَلِّقًا بِقَوْلِهِ " فِي السَّمَوَات وَفِي الْأَرْض " تَقْدِيره وَهُوَ اللَّه يَعْلَم سِرّكُمْ وَجَهْركُمْ فِي السَّمَوَات وَفِي الْأَرْض وَيَعْلَم مَا تَكْسِبُونَ
และทัศนะที่สอง ความหมายคือ แท้จริงพระองค์คือ อัลลอฮ ผู้ทรงรอบรู้สิ่งที่อยู่ในบรรดาชั้นฟ้าและสิ่งที่อยู่ในแผ่นดิน ทั้งที่ลับและเปิดเผย คำตรัสที่ว่า يَعْلَم (ทรงรู้) ถูกขยายด้วยคำว่า
فِي السَّمَوَات وَفِي الْأَرْض (ในบรรดาชั้นฟ้าและในแผ่นดิน) โดยกำหนดให้เป็นประโยคว่า
وَهُوَ اللَّه يَعْلَم سِرّكُمْ وَجَهْركُمْ فِي السَّمَوَات وَفِي الْأَرْض وَيَعْلَم مَا تَكْسِبُونَ
และพระองค์ คือ อัลลอฮ ทรงรอบรู้สิ่งเร้นลับของพวกเจ้า และสิ่งเปิดเผยของพวกเจ้าในบรรดาชั้นฟ้าและในแผ่นดิน และทรงรู้สิ่งที่พวกเจ้าขวนขวายกันอยู่ "
وَالْقَوْل الثَّالِث أَنَّ قَوْله " وَهُوَ اللَّه فِي السَّمَوَات " وَقْف تَامّ ثُمَّ اِسْتَأْنَفَ الْخَبَر فَقَالَ " وَفِي الْأَرْض يَعْلَم سِرّكُمْ وَجَهْركُمْ " وَهَذَا اِخْتِيَار اِبْن جَرِير
และทัศนะที่สาม แท้จริงคำตรัสของพระองค์ที่ว่า
وَهُوَ اللَّه فِي السَّمَوَات (และพระองค์คือ อัลลอฮ ในบรรดาชั้นฟ้า) เป็นประโยคที่หยุดโดยสมบูรณ์ หลังจากนั้น พระองค์ได้เริ่มต้นประโยคที่ทำหน้าที่เคาะบัรใหม่ โดยตรัสว่า
وَفِي الْأَرْض يَعْلَم سِرّكُمْ وَجَهْركُمْ ( ทรงรอบรู้สิ่งเร้นลับของพวกเจ้า และสิ่งเปิดเผยของพวกเจ้าในแผ่นดิน" และ ทัศนะนี้ เป็นทางเลือกของอิบนุญะรีร - ดูตัฟสีรอิบนุกะษีร อรรถาธิบายซูเราะฮอันอันอาม อายะฮที่ 3
................
จากคำอธิบายข้างต้น แสดงให้เห็นว่า อายะฮนี้ไม่ได้หมายความว่า "อัลลอฮ สถิต อยู่ ณ บรรดาฟากฟ้าและในแผ่นดิน อย่างที่นักศึกษาอาชาอีเราะฮไคโรแปลและ กล่าวหาว่าวะฮบีย์เชื่อตามนั้น และแสดงให้เห็นว่า ถ้าไม่เพราะแปลผิดก็เพราะต้องการบิดเบือนความหมายใส่ร้ายวะฮบีย์นั้นเอง
_________________
จะยืนหยัดอยู่บนความจริง แม้ว่าจะขมขื่นเพียงใดก็ตาม |
|
| กลับไปข้างบน |
|
|
maliksn
มือเก๋า
เข้าร่วมเมื่อ: 12/10/2008
ตอบ: 164
|
| ตอบ: Fri Nov 07, 2008 10:07 pm ชื่อกระทู้: |
|
|
หลอกชาวบ้านอีกแล้ว โต๊ะครูทายาท(อสูร) มัวะตะซิละ al-azhary ขนาดอายะฮ์อัลกุรอ่าน ยังบิดเบือนได้ถึงขนาดนี้เพื่อโจมตีซุนนะ แล้วอย่างอื่นมันจะไปเหลือหรือนี่? สงสารก็แต่พวกลูกคอกในเว็บ sunnahstudent หลับหูหลับตาเชื่อ ไม่ตรวจสอบความถูกต้องกันเลย
ไม่ตรวจสอบเลย ว่าลูกพี่ของตัวเองมันมั่ว แล้วเป็นจอมโกหกขนาดไหน
_________________
al-azhary บิดเบือนอัลกุรอ่านอย่างนี้ ยังกล้าเรียกตัวเองว่าเป็นนักวิชาการอีกหรือ? |
|
| กลับไปข้างบน |
|
|
maliksn
มือเก๋า
เข้าร่วมเมื่อ: 12/10/2008
ตอบ: 164
|
| ตอบ: Fri Nov 07, 2008 10:20 pm ชื่อกระทู้: |
|
|
อายะอัลกุรอ่านด้านล่างนี้ พอจะอธิบายในสิ่งที่ al-azhary เป็นได้หรือไม่?
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ซูเราะอาลิอิมรอม(3) อายะที่ 7
هوَالَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْه آيَاتٌ مّحْكَمَاتٌ هنَّ أمّ الْكِتَابِوَأخَر متَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قلوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعونَ مَا تَشَابَهَمِنْه ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَم تَأْوِيلَه إِلاَّ اللّهوَالرَّاسِخونَ فِي الْعِلْمِ يَقولونَ آمَنَّا بِهِ كلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرإِلاَّ أوْلواْ الألْبَابِ
"พระองค์คือผู้ทรงประทานคัมภีร์ลงมาแก่เจ้า โดยที่ส่วนหนึ่งจากคัมภีร์นั้นมีบรรดาโองการที่มีข้อความรัดกุมชัดเจน (เมื่อทุกคนได้อ่านหรือได้ฟังแล้วจะเข้าใจเหมือนๆกันโดยไม่ต้องตีความ) ซึ่งโองการเหล่านั้นคือรากฐานของคัมภีร์ (เป็นหลักสำคัญของคัมภีร์ที่มุ่งหมายให้เป็นความรู้ทั้งในหลักการศัทธาและในข้อปฏิบัติของมนุษย์และยังเป็นหลักยึดถือในการตีความโองการที่เป็นนัยอีกด้วย) และมีโองการอื่นๆอีกที่มีข้อความเป็นนัย (มีข้อความเป็นเชิงเปรียบเทียบ อาจเข้าใจได้หลายทาง ผู้ที่มีความรู้ในศาสนาของพระองค์อย่างกว้างขวางเท่านั้นที่จะเข้าใจในทางที่ถูกต้องได้) ส่วนบรรดาผู้ที่ในหัวใจของพวกเขามีความเอนเอียงออกจากความจริงนั้น เขาาจะติดตามโองการที่มีข้อความเป็นนัยจากคัมภีร์ ทั้งนี้ เพื่อแสวงหาความวุ่นวาย (เพื่อก่อให้เกิดความวุ่นวายในหมู่ศรัทธาด้วยการตีความโองการที่เป็นนัยให้เฉออกไปจากความเป็นจริงที่พวกเขาเคยได้รับมาก่อน) และเพื่อการแสวงหาการตีความในโองการเท่านั้น (คือเพื่อแสวงหาการตีความไปตามเป้าหมายที่เขาต้องการ โดยไม่คำนึงว่าจะขัดต่อความหมายของอายะฮที่ข้อความชัดเจนหรือไม่) และไม่มีใครรู้ในการตีความโองการนั้นได้นอกจากอัลลอฮ์ และบรรดาผู้ที่มั่นคงในความรู้เท่านั้น (มีพื้นฐานความรู้อย่างมั่นคง เกี่ยวกับคุณลักษณะต่างๆของพระองค์ (ศิฟาต) และความมุ่งหมายในบทบัญญัติของพระองค์ตลอดจนมีความรู้เกี่ยวกับหลักภาษาที่เป็นโองการของพระองค์อย่างกว้างขวางด้วย) โดยที่พวกเขาจะกล่าวว่า พวกเราศัทธาต่อโองการนั่น ทั้งหมดนั้นมาจากที่ที่พระผู้เป็นเจ้าของเราทั้งสิ้น และไม่มีใครที่จะได้รับคำตักเตือนนอกจากบรรดาผู้ที่มีสติปัญญาเท่านั้น"
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
คิดว่าเป็นอะไรที่ตรงกับ al-azhary แห่ง sunnahstudent ที่สุดแล้วล่ะ
|
|
| กลับไปข้างบน |
|
|
Konyakroo
มือเก๋า
เข้าร่วมเมื่อ: 16/01/2006
ตอบ: 244
|
| ตอบ: Sat Nov 08, 2008 12:01 pm ชื่อกระทู้: |
|
|
บังหะสันสบายดีไม่ครับ
รุ้สึกว่าบังยังไฟแรงเละร้อนหมือนเดิมนะครับ  |
|
| กลับไปข้างบน |
|
|
salafyah
มือใหม่
เข้าร่วมเมื่อ: 06/11/2008
ตอบ: 23
|
| ตอบ: Sat Nov 08, 2008 12:20 pm ชื่อกระทู้: |
|
|
ผู้รู้ซุนนะสติวเด้นกล่าวว่า การซิกิรเเละโยกย้ายไปมาเป็นที่อนุญาต เพราะเค้าอ้างว่าซิกิรให้คนม
มูนาฟิกบอกว่าคนที่ซิกิรนั้นบ้า เเล้วการที่เค้านำเสนอนั้นมันขัดกับหลักการหรือไม่
 |
|
| กลับไปข้างบน |
|
|
Konyakroo
มือเก๋า
เข้าร่วมเมื่อ: 16/01/2006
ตอบ: 244
|
| ตอบ: Sat Nov 08, 2008 12:34 pm ชื่อกระทู้: |
|
|
ผมว่า พูดอะไร นั้นต้องตั้งอยู่บนความสัจจริงน่าจะดีกว่า
อีกอย่าง ถ้าอ้างคำพูดคนโน้นคนนี้ก็สมควรนำสิ่งที่อ้างอิงมาด้วยน่าจะมีความเชื่อถือมากกว่านี้นะนะครับ  |
|
| กลับไปข้างบน |
|
|
salafyah
มือใหม่
เข้าร่วมเมื่อ: 06/11/2008
ตอบ: 23
|
|
| กลับไปข้างบน |
|
|
asan
ผู้ดูแลกระดานเสวนา
เข้าร่วมเมื่อ: 21/03/2005
ตอบ: 3165
|
| ตอบ: Sat Nov 08, 2008 1:10 pm ชื่อกระทู้: |
|
|
| Konyakroo บันทึก: |
บังหะสันสบายดีไม่ครับ
รุ้สึกว่าบังยังไฟแรงเละร้อนหมือนเดิมนะครับ |
.................
ไฟบางครั้งมันแรงเพราะมีคนเอาน้ำมันมาราดครับ น้องบ่าวคนอยากรู้ ยังไงก็บอกอาจารย์ให้เพลาๆลงบ้างนะครับ คำว่า "วะฮบีย" รู้สึกจะใช้ทุกลมหายใจเข้าออกนะครับ
_________________
จะยืนหยัดอยู่บนความจริง แม้ว่าจะขมขื่นเพียงใดก็ตาม |
|
| กลับไปข้างบน |
|
|
|
©2004
