อนุรักษ์มรดกอิสลาม

[addullslam]

ประเภทของมนุษย์เกี่ยวกันการศรัทธาต่อวันฟื้นชีพใหม่
15 . เกี่ยวกับการศรัทธาต่อวันฟื้นชีพใหม่ เราสามารถแบ่งมนุษย์ได้เป็น 3 ประเภทคือ
ก . ผู้ที่ไม่ศรัทธาต่อวันฟื้นชีพใหม่ พวกเขามีความเห็นว่า
ไม่มีชีวิตใดอีกนอกจากชีวิตในโลกนี้เท่านั้น
และผลงานที่เขาได้รับในโลกนี้จะเป็นเครื่องกำหนดความดีและความชั่ว
ถ้าหากว่าการงานที่เขาปฎิบัติ
ก่อให้เกิดผลดีมีประโยชน์ นั่นคือ ความดีในสายตาของเขา
และการกระทำอันใดก่อให้เกิดผลเสียหาย
และเป็นภัยต่อตัวเองและสังคม นั่นคือ ความชั่วในสายตาของเขา
และในบางครั้งสิ่งเดียวกันนั้น
อาจจะเป็นสิ่งที่ดีและบางครั้งอาจจะเป็นสิ่งที่ไม่ดีก็ได้ในเมื่อมันอยู่ใน
ภาวะที่แตกต่างกันและให้ผลที่แตกต่างกัน

[addullslam]

ข . ผู้ที่ศรัทธาว่ามีวันฟื้นชีพใหม่ แต่พวกเขามีความเชื่อมั่นว่ามีผู้ที่ไถ่โทษ
ให้แก่เขาในวันนั้นซึ่งทำให้เขาไม่ต้องถูกลงโทษในความผิดที่เขาได้ปฎิบัติ
ในโลกนี้ หรือมีบุคคลอื่นยอมรับโทษ
แทนเขาก่อนหน้านี้ในฐานะผู้ไถ่บาปหรือเป็นผู้ที่อัลลอฮฺทรงรัก
ดังนั้น พวกเขาจะไม่ถูกลงโทษนอกจากพอเป็นพิธีเท่านั้น แม้ว่าเขาจะทำความผิด
ขั้นอุจกรรจ์หรือทำบาปขั้นมหันต์ก็ตาม
การศรัทธาของบุคคลผู้นี้ไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใดๆ สำหรับเขาเกี่ยวกับการศรัทธา
ต่อวันฟื้นชีพใหม่ อีกทั้งยังนับว่า บุคคลประเภทนี้รวมอยู่ในบุคคลประเภทแรกนั่นเอง
ค . ผู้ที่ศรัทธาต่อวันฟื้นชีพใหม่ โดยที่เขามีความศรัทธาอย่างถูกต้องตามแบบ
ที่อิสลามกำหนดไว้เขามีความเชื่อมั่นว่าเขาเป็นเพียงบ่าวของอัลลอฮฺเท่านั้น
ไม่มีความเข้าใจเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเขากับอัลลอฮฺเกินเลยไปกว่านี้
เขาไม่มีความสามารถในการไถ่บาป ไม่สามารถขอไถ่โทษ
ในลักษณะที่ไม่ชอบด้วยบัญญัติศาสนา การที่บุคคลมีความศรัทธาเกี่ยวกับ
วันฟื้นชีพใหม่อย่างถูกต้องเช่นนี้ ได้ก่อให้เกิดผลสะท้อนในทางที่ดีอย่างใหณ่
หลวงต่อตัวเขาเองและสังคม
ยังมีต่อ อินชาอัลลอฮฺ

[addullslam]

ผู้ที่มีความศรัทธาอย่างแน่นแฟ้นและถูกต้องต่อวันฟื้นชีพใหม่อยู่ในหัวใจ
สภาพของเขาเสมือนผู้ที่มีผู้อื่นคอยควบคุมพฎติกรรมของเขา เพื่อยับยั้งมิให้
สนองตัณหาในการทำความชั่ว และยับยั้งมิให้เขาปฎิบัติตามขั้นตอนในการชักนำ
ไปสู่การกระทำในสิ่งที่ต้องห้ามและการปฎิบัติในสิ่งที่อิสลามคัดค้าน การศรัทธาอย่าง
แน่นแฟ้นเป็นเสมือนตำรวจที่คอยจับเขาหรือเป็นพยานที่จะปรักปรำเขา หรือเป็นศาลที่
จะพิพากษาลงโทษเขา หรือเป็นมติมหาชนซึ่งตำหนิในสิ่งที่เขาได้ปฎิบัติหรือสิ่งที่เขาละทิ้ง
โดยเหตุนี้ในหัวใจของเขาจึงเป็นเสมือนมีผู้เฝ้าคอยสังเกตการกระทำของเขา
ถ้าหากว่าภายในหัวใจของบุคคลเป็นเสมือนมีผู้ที่คอยสังเกตการกระทำของเขาอยู่
เขาก็ไม่อาจหาญที่จะละทิ้งไม้ปฎิบัติในสิ่งที่อัลลอฮฺทรงบัญญัติมา ไม่ว่าเขาจะอยู่ตามลำพัง
หรืออยู่อย่างโดเดี่ยวภายในป่า หรืออยู่ท่ามกลางความมืดมิด หรืออยู่ท่ามกลางท้องทะเล
ทรายอันเวิ้งว้าง เขาจะไม่สามารถที่จะปฎิบัติในสิ่งที่อัลลอฮฺทรงห้าม
สมมุติว่าถ้าเขาได้กระทำผิด เขาก็จะต้องรู้สึกสำนึกตัวและมีความเสียใจในการกระทำ
ความผิดและจะขออภัยโทษต่อ อัลลอฮฺ

[addullslam]

ดังนั้น จึงไม่มีอาวุธหรือเกราะป้องกันใดๆที่จะแข็งแกร่งและมีประสิทธิภาพยิ่งกว่า
ความเกรงกลัวอัลลอฮฺ (ตั๊กวา) ในการยับยั้งการกระทำความผิด ทำให้เขามีสติ
และสำนึกตัวอยู่เสมอเพื่อหลีกเลี่ยงการทำความชั่ว พร้อมกับเป็นการปลูกฝังบุคคล
ให้ดำเนินอยู่บนหนทางที่เที่ยงตรง
คุณธรรมที่ปรากฎอยู่ในบัญญัติของอิสลามมีความสูงส่งเหนือสิ่งอื่นใด ซึ่งมนุษย์ไม่อาจ
จะยึดมั่นอยู่อย่างมั่นคงได้ถ้าหากว่าเขาไม่มีความศรัทธาอย่างแน่นแฟ้นต่อการฟื้นชีพใหม่
โดยเหตุนี้การศรัทธาต่อวันฟื้นชีพใหม่จึงมีความสำคัญอย่างยิ่งยวดในศาสนาอิสลาม
เพราะถ้าหากว่าปราศจากหลักการศรัทธาประการนี้แล้ว การศรัทธาต่อ อัลลอฮฺ
และการศรัทธาต่อศาสนทูตมุฮัมมัดก็หาได้มีคุณค่าอันใดไม่

[addullslam]

คุณธรรมแห่งศาสนาอิสลามในการดำรงชีวิตของมนุษย์
16 . อิสลาม ดังที่เราได้กล่าวมาแล้วในข้อที่ 6 ของบทปาฐกถานี้
หมายถึงแหล่งอารยธรรมที่มีองค์?ประกอบครบสมบูรณ์ สามารถเสริมสร้างความเจริญ
ก้าวหน้าในทุกด้าน และเป็นระบบที่พร้อมมูลในการยึดถือเป็นแนวทางสำหรับการดำรง
ชีวิตของมนุษย์ อิสลามได้เสนอแนวทางในการดำรงชีวิตให้แก่มนุษย์ทุกแง่ทุกมุม
ดังนั้น ผู้ที่ยึดมั่นในบัญญัติอิสลามจึงไม่ใช่นักบวชที่ละทิ้งความเป็นอยู่ภายในสังคม
ของชาวโลก มิใช่นักบุญและนักพรตที่บำเพ็ญตบะอยู่ตามถ้ำและโพงไม้ แต่ผู้ที่ดำเนินชีวิต
อยู่ตามแนวจริยธรรมอิสลาม เขาจะใช้ชีวิตอยู่ภายในสังคมมนุษย์ ท่ามกลางสังคม
ที่มีความสับสนวุ่นวาย มิใช่การเอาตัวรอดโดยการหลีกหนีสังคมไปปลดเปลื้องกิเลส
และขัดเกลาจิตใจให้สูงส่งท่ามกลางความวิเวกและความสงบตามสำนักปฎิบัติธรรม
โบสถ์ วิหาร อาศรม อิสลามต้องการให้มุสลิมขัดเกลาจิตใจให้มีความสูงส่งและพยายาม
ปลดเปลื้องกิเลสท่ามกลางกระแสคลื่นแห่งการดำรงชีวิตของมนุษย์
ยังมีต่อ อินชาอัลลอฮฺ

[addullslam]

โดยแน่แท้ ถ้าหากว่า มนุษย์ดำรงอยู่บนรากฐานแห่งความยำเกรงอัลลอฮฺ
มีความศรัทธาต่อบัญญัติของอัลลอฮฺ โดยถือว่าเป็นกฎหมายสูงสุดเหนือกฎหมายอื่นใด
ภายในโลกดำเนินตามคุณธรรมของอิสลาม มีความตระหนักในความรับผิดชอบที่มีต่อ
พระองค์อัลลอฮฺ เขาจะไม่เพียงแต่ละทิ้งความรู้สึกว่าตัวเองเป็นผู้มีอำนาจ ทรงอิทธิพล
และมีความเลอเลิศเหนือผู้อื่นเท่านั้น เขายังจะมีความตระหนักและสำนึกมั่นอยู่เสมอ
ในขณะที่เขาปฎิบัติภารกิจในโลกนี้ในฐานะที่เขาเป็นเพียงบ่าวของอัลลอฮฺ
เขาจะมี สัจจะ ซื่อสัตย์ และยึดมั่นในความสุขสงบสันติ
นี่เป็นการเสนอสิ่งที่อิสลามเรียกร้องพอสังเขป เพราะคำเรียกร้องของอิสลาม
มิใช่เป็นเช่นเดียวกับการเพ้อฝันของนักปรัชญาเมธี หากแต่เป็นคำเรียกร้องที่เป็นสัจธรรม
ของศาสนทูต มุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม และให้มีการนำมายึดถือปฎิบัติ
อย่างจริงใจในการดำเนินชีวิต แม้ว่าเวลาจะล่วงเลยไปกว่า 14 ศตวรรษแล้วก็ตาม
แต่ผลสะท้อนแห่งคุณธรรมอิสลามยังคงปรากฎอยู่ในสังคมมุสลิมโดยทั่วไปในปัจจุบัน
ที่เป็นสังคมที่อุดมไปด้วยคุณธรรม
สิ่งสุดท้ายคือ การวิงวอนขอของเราให้เอกองค์อัลลอฮฺได้ทรงโปรดประทานความดีงาม
ให้แก่เรา แท้จริง มวลการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮฺ องค์อภิบาลแห่งสากลโลก
อบุล อะอฺลา อัล เมาดูดียฺ

[addullslam]

อัลฮัมดุลิลลาฮฺ เรื่อง อิสลามมีอะไรเสนอท่าน ได้จบแล้ว
จะได้ขึ้นเรื่องใหม่ หลักศรัทธาอิสลาม
ส่วนว่าใครเป็นผู้เขียนเรียบเรียงและใครเป็นผู้แปลนั้น
ขอให้รอตอนจบ ผมเห็นว่าเป็นเรื่องที่มีเนื้อหาสาระคล้ายกัน
จึงนำมาให้อ่าน ขอเริ่มดังนี้ วัสสะลาม
หน้าที่สำคัญอันดับแรกที่จำเป็นบนมนุษย์นั้นคือ ต้องรู้จักอัลลอฮฺผู้เป็นเจ้า
บนพื้นฐานแห่งความรู้ พระองค์ทรงมีรับสั่งให้ศึกษาให้รู้ก่อนปฎิบัติ
พระองค์ได้ตรัสว่า
ความว่า ฉนั้น พึงรู้เถิดว่า แท้จริงนั้น ไม่มีพระเจ้าที่เที่ยงแท้นอกจากอัลลอฮฺองค์เดียวเท่านั้น
(มุฮัมมัด ที่ 19) และต้องรู้จักศาสนทูตของพระองค์ และสัจธรรมในศาสตร์ของท่าน
โดยพื้นฐานแห่งความรู้ที่จะนำมาซึ่งความแน่ใจ
อัลลอฮฺได้ตรัสว่า
ความว่า ผู้ที่รู้ว่า โองการจาก พระผู้อภิบาลของเจ้าที่ประทานลงมาให้แก่เจ้า เป็นความจริงนั้น
จะเหมือนผู้ที่ตาบอดกระนั้นหรือ? แน่นอนปัญญาชนเท่านั้นที่จะใคร่ครวญ(อัรเราะดุ ที่19)
และจะต้องรู้จักเหตุผลที่เขาเกิดมาในโลกนี้ว่า เกิดมาทำไม มาจากใหน จะไปใหน?
และต้องรู้จักศาสนาของพระเจ้าผู้ทรงเลือกและทรงพอพระทัยที่จะให้ที่พึ่งแก่มวลบ่าว
ของพระองค์

[addullslam]

อันเกียรติของความรู้นั้น ขึ้นอยู่กับวิชาที่เรียน อีม่านนั้นเป็นวิชาที่ว่าด้วยการรู้จัก พระเจ้า
ศาสนทูต และศาสนาของพระองค์ ซึ่งนับว่าเป็นงานที่สำคัญยิ่ง เพราะเป็นความย่งใหญ่
ของงานขึ้นอยู่กับผลได้ และผลเสียที่ผู้ลงทุนจะได้รับ และแน่นอนอีม่านนั้นเป็นงานที่จะยัง
ประโยชน์และผลกำไรอันมหาศาลแก่ผู้ลงทุน เพราะผู้ลงทุนในงานนี้จะได้รับความสุข
ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า งานอื่นๆนั้นมีกำไรเพียงโลกนี้เท่านั้น แต่อีม่านเป็นงานศาสนา
ที่จะมีกำไรข้ามชาติไปถึงโลกหน้าอีกต่างหาก ฉะนั้นงานนี้เป็นงานเดียวที่ไม่มีคำว่า
ขาดทุน เพราะลงทุนหนึ่งกำไรสิบถึงเจ็ดร้อยหรือมากกว่า กำไรงามขนาดนี้ถ้าผู้ประกอบ
ธุรกิจนี้คนใดประสบกับการขาดทุนอีกก็คงจะได้รับรางวัลห่วยสุดๆได้เลย

[addullslam]

พระองค์อัลลอฮฺทรงสัญญาที่จะสมนาคุณกับปวงผู้ศรัทธาไว้มากมายในโลกนี้ กล่าวคือ
1 . พระองค์จะทรงช่วยเหลือให้มีชัยต่อศัตรู ดังดำรัสของพระองค์ที่ว่า
และการช่วยเหลือบรรดาผู้ศรัทธานั้นเป็นหน้าที่ของเรา (อัล รูม ที่ 47)
2. พระองค์ทรงปกป้องภัยแก่พวกเขา พระองค์ตรัสว่า
แท้จริงพระองค์อัลลอฮฺจะทรงปกป้องบรรดาผู้ศรัทธา (อั้ล ฮัจญ ที่ 38)
3. พระองค์จะทรงคุ้มครองพวกเขา พระองค์ได้ตรัสว่า
อัลลอฮฺทรงเป็นผู้คุ้มครองบรรดาผู้ศรัทธา (อัลบะกอเราะห์ ที่ 257)
4. พระองค์จะนำทางพวกเขา พระองค์ตรัสว่า
และแท้จริง อัลลอฮฺเป็นผู้นำทางบรรดาผู้ศรัทธาสู่เส้นทางอันเที่ยงธรรม (อัล ฮัจญ ที่ 54)
5. พระองค์ไม่ทรงให้เหล่าผู้ศรัทธาตกอยู่ในอำนาจของพวกปฎิเสธ พระองค์ตรัสว่า
และอัลลอฮฺจะไม่ทรงให้พวกปฎิเสธมีหนทางใดๆที่จะมีอำนาจเหนือปวงผู้ศรัทธา (อัลนิสา ที่14)

[addullslam]

6. พระองค์จะทรงให้พวกเขามั่นคง และเป็นตัวแทนในแผ่นดิน ดังพระดำรัสของพระองค์
ความว่า อัลลอฮฺได้ทรงสัญญาบรรดาผู้ศรัทธาในหมู่สูเจ้า และประกอบการดีทั้งหลาย
ว่า แน่นอนพระองค์จะทรงให้พวกเขาสืบช่วงปกครองในแผ่นดิน ดังที่ได้ทรงให้บรรดาก่อน
พวกเขาได้สืบช่วงปกครองมาแล้ว และแน่นอนพระองค์จะทรงให้ศาสนาของพวกเขา
ซึ่งพระองค์ทรงพอพระทัยนั้นมีความมั่นคงแก่พวกเขา และหลังจากความกลัวของพวกเขา
พระองค์จะทรงเอาความปลอดภัยมาแทนที่ให้แก่พวกเขา (อันนูร ที่ 55)
7. พระองค์จะประทานปัจจัยยังชีพที่ดีแก่พวกเขา พระองค์ได้ตรัสว่า
ความว่า และมาตรว่า ชาวเมืองได้ศรัทธาและยำเกรงแล้วแน่นอน เราจะเปิดความจำเริญ
จากฟากฟ้า และแผ่นดินให้แก่พวกเขา (อัลอะห์ร็อฟ ที่ 96)
8. พระองค์จะบันดาลให้พวกเขามีการเป็นอยู่ดี พระองค์ตรัสว่า
ความว่า ผู้ใดกระทำความดีทั้งบุรุษและสตรี โดยเขาเป็นผู้ศรัทธา แน่นอนเราจะให้เขาดำรง
ชีพที่ดี (อันนะหฺลุ ที่97)
ยังมีต่อ อินชาอัลลอฮฺ

[addullslam]

9. พระองค์จะทรงให้บรรดาผู้ศรัทธามีอำนาจและเข้มแข็ง พระองค์ตรัสว่า
ความว่า และอำนาจนั้นเป็นของอัลลอฮฺ เป็นของศาสนทูตของพระองค์ และเป็นของบรรดา
ผู้ศรัทธา (อันมุนาฟิกูน ที่8 )
นี่คือบางส่วนที่ปวงผู้ศรัทธาจะได้รับในโลกนี้ และเหล่านี้ได้เคยเกิดขึ้นจริงมาแล้ว
ในยุคบรรพชน
ของเรา ที่มีศรัทธาอันแก่กล้าและเข้มแข็ง สมบัติพัสถาน สุขภาพพลานามัย และการศรัทธา
ทั้งสามประการนี้คือ สุดยอดปรารถนาของมนุษย์ เมื่อเรามีสมบัติแล้วยังมีสิ่งที่เหนือกว่า
คือสุขภาพที่ดี เมื่อเรามีทั้งสมบัติและสุขภาพแล้วสิ่งที่เหนือกว่าทั้งสองนั้นคืออะไร?
คำตอบในอิสลามก็คือ หลักการศรัทธาที่ถูกต้อง ซึ่งจะนำเราสู่ความสุขทั้งโลกนี้และโลกหน้า
และนี่คือหนังสือหลักศรัทธาอิสลาม ซึ่งเรานำมาเสนอให้กับวงการมุสลิม
ซึ่งประกอบด้วยชุดการสอนหลักการศาสนาที่จำเป็น
เราขอวิงวอนเอกองค์อัลลอฮฺทรงบันดาลให้หนังสือ เล่มนี้เป็นที่บริสุทธ์ผุดผ่องแด่องค์อัลลอฮฺ
และยังประโยชน์แก่มุสลิม และเราขอความกรุณาจากผู้ที่ห่วงใยศาสนาทุกคน
โปรดสละกำลังกายและกำลังทรัพในการเผยแผ่หนังสือเล่มนี้ให้ถึงมือมุสลิมโดยทั่วหน้ากัน
ขอได้รับความขอบคุณ
""คณะผู้จัดทำ""

[addullslam]

. . . . .การศรัทธากับคำนิยาม
แท้จริงพระองค์อัลลอฮฺทรงชี้แจงให้กับบรรดาบ่าวของพระองค์ ซึ่งคำนิยามการศรัทธา
ที่พระองค์ทรงรับการงานและสมหวังในสิ่งที่พระองค์อัลลอฮฺทรงสัญญาไว้กับบรรดาผู้ศรัทธา
ความว่า อันที่จริงปวงผู้ศรัทธาคือบรรดาผู้ที่ศรัทธาต่ออัลลอฮฺ และศาสนทูตของพระองค์
โดยพวกเขาไม่สงสัย พร้อมกันนั้น พวกเขาต่อสู้ด้วยทรัพยืสินและชีวิตของพวกเขา
ในทางของพระองค์อัลลอฮฺ พวกเขาเหล่านี้คือ ผู้สัตยืจริง ( อัลฮุยุรอต ที่15 )
จากโองการนี้ เราสรุปได้ว่า การศรัทธาที่พระองค์ทรงรับนั้น คือการเชื่อที่ปราศจากซึ่ง
การสงสัยและการปฎบัติซึ่งแสดงออกมาในรูปของการพลีทรัพย์ และชีวิตในทางของอัลลอฮฺ
ทั้งนี้เนื่องจาก การเชื่อเพียงอย่างเดียวนั้น ยังไม่พอต่อการรับการศรัทธา เพราะแท้จริงอิบลิส
ผู้นำซัยฎออฺนั้นก็เชื่อว่า พระองค์อัลลอฮฺเป็นเจ้า ดังคำวิงวอนของมันต่อพระเจ้า
ความว่า มันกล่าวว่า ข้าแต่องค์อภิบาล โปรดทรงประวิงแก่ข้าพระองค์
จวบจนถึงวันที่พวกเขาจะถูกฟื้นขึ้น ( ศ็อด ที่79 )

[addullslam]

ในเวลาเดียวกันพระองค์ทรงเรียกมันว่า กาเฟร (ผู้ปฎิเสธ) เนื่องจากความโอหังขัดพระบัญชา
ของพระองค์ ดังดำรัสของพระองค์ที่ว่า
ความว่า เว้นแต่อิบลิสมันดื้อ โอหังและมันเป็นส่วนหนึ่งจากปวงผู้ปฎิเสธ (อัลบ่ากอเราะหฺ ที่35)
ดังนั้น การศรัทธาที่แท้จริงนั้นต้องกอร์ปไปด้วย
1 . การเชื่อมั่นที่แน่นอนปราศจากการแคลงใจ
2 . การปฎิบัติซึ่งเป็นผลจากการเชื่อนี้
การปฎิบัตินั้นมีหลายประการ กล่าวคือ
...การปฎิบัติด้วยใจ เช่น การกลัวบาปจากพระเจ้า การสำนึกบาป การมอบหมายต่อพระเจ้า
...การปฎิบัติด้วยวาจา เช่น การกล่าวกะลิมะห์ซะฮาดะหฺ กล่าวตัสเบียะหฺ กล่าวอิสติฆฟาร
และการเรียกร้องสู่พระองค์
...การปฎิบัติด้วยกาย เช่น การละหมาด ซะกาด ต่อสู้ในทางของอัลลอฮฺ การแสวงหาความรู้
การค้า การเกษตร และอุตสาหกรรม เพื่อเป็นไปตามพระบัญชาของอัลลอฮฺที่จะสืบช่วง
การปกครอง
แผ่นดินตามอุดมการณ์ของอิสลาม

[addullslam]

.....การศรัทธานั้นเพิ่มได้และก็ลดได้
มีสาเหตุหลากหลายที่ทำให้การศรัทธานั้นเข้มแข็ง และเพิ่มพูลได้ พระองค์ตรัสว่า
ความว่า และเมื่อบรรดาโองการของพระองค์ได้ถูกอัญเชิญแก่พวกเขา
มันได้เพิ่มพูนการศรัทธาแก่พวกเขา ( อัล อัมฟาล ที่2 )
และเช่นเดียวกัน ยังมีสาเหตุอีกหลายอย่างจากอบายมุขที่ทำให้การศรัทธาอ่อนแอ
ท่านศาสนทูต ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า
และผู้ผิดประเวณีจะไม่กระทำผิด โดยขณะที่กระทำนั้นเขาอยู่ในสภาพที่เป็นผู้ศรัทธา
(รายงานโดย มุสลิม)
ถ้าเราปรารถนาความสำเร็จในการศรัทธาอย่างแท้จริง เราต้องยืนหยัด
1 . ความเชื่อที่มั่นคงในใจที่มาจากรากฐานของความรู้
2. การทำงานของหัวใจ ด้วยการระลึก ตรึกตรองโดยเฉพาะโองการต่างๆของอัลลอฮฺ
ทั้งทางโลกและทางธรรม
3. การแสดงออกโดยวาจา ด้วยการกล่าวรำลึกถึงพระเจ้า กล่าวคำสัจจการเชิญชวนสู่อัลลอฮฺ
การใช้ให้ทำดีและห้ามจากความชั่ว การเรียน การสอนศาสนาและการสั่งสอนสัจธรรม
และขันติธรรม

[addullslam]

4 . การแสดงออกทางกาย โดยยืนหยัดหลักการอิสลามพลีทรัพย์และชีวิตในทางของพระเจ้า
และสมาคมกับคนดีมีคุณธรรม พระองค์ทรงสอนว่า
ความว่า และเจ้าจงอดกลั้นจิตใจอยู่กับบรรดาผู้ซึ่งวิงวอนแด่องค์อภิบาลของพวกเขาทั้งเช้าและเย็น
โดยปรารถนาความโปรดปรานของพระองค์ และจงอย่าละสายตาทั้งสองของเจ้าจากพวกเขา
โดยปรารถนาบรรเจิดของชีวิตในโลกนี้ และจงอย่าเชื่อฟังผู้ที่เราได้ให้หัวใจของเขาเมินเฉย
จากการรำลึกถึงเรา และปฎิบัติตามอารมณ์ต่ำของเขา และแล้วงานของเขานั้นย่อยยับสิ้นดี
และจงกล่าวเถิด(มุฮัมมัด) อันสัจธรรมนั้นมาจากพระผู้อภิบาลของพวกท่าน ดังนั้น ผู้ใดประสงค์
ก็จงศรัทธา และผู้ใดไม่ประสงค์ก็จงปฎิเสธ (นี่เป็นคำขู่) (อัล กะห์ฟิ ที่28 และ29)
เพื่อบรรลุวัตถุประสงค์ทั้งหมดดังที่กล่าวมาในชั้นแรก จึงจำเป็นต้องพัฒนาและขัดเกลาจิตใจ
ให้สะอาดบริสุทธิ์ปราศจากโรคร้ายนานาชนิดที่จะปิดกั้นแสงสว่างทางนำของพระเจ้า
ยังมีอีกมาก อินชาอัลลอฮฺ