อนุรักษ์มรดกอิสลาม

[addullslam]

ในโลกนี้มีสิ่งต่างๆมากมายซึ่งเราสามารถรู้ได้โดยอาสัยประสาทสัมผัสของเรา
การค้นคว้า การพิสูจน์ การทดลอง โดนอาศัยอุปกรณ์ทางวิทยาสาสตร์ เป็นเครื่องช่วย
เราสามารถได้รับความรู้ใหม่ๆ โดยวิธีสังเกต การรวบรวมข้อมูล การตรวจสอบ
การค้นคว้าทดรอง และสรุปผลในขั้นสุดท้าย ความรู้ประเภทนี้ ไม่จำเป็นที่อัลลอฮฺ
จะต้องบอกให้มนุษย์รู้อย่างละเอียดพิศดาร เพราะอยู่ในวิสัยของมนุษย์ที่จะใช้ความสังเกตุ
ค้นคว้า วิเคราะห์ วิจัยออกมาได้ด้วยตัวของมนุษย์เอง

[addullslam]

จะอย่างไรก็ตาม พระองค์อัลลอฮฺก็มิได้ทรงปล่อยให้มนุษย์ต้องรับภาระในการใช้สติปัญญา
ค้นหาแต่เพียงฝ่ายเดียว หากแต่พระองค์ยังได้ทรงชี้แนะให้มนุษย์ได้ทราบถึงองค์ประกอบ
บางอย่างที่เร้นลับ ซึ่งส่วนประกอบของมันไม่อาจจะสัมผัสได้ตามปรกติธรรมดา
เพราะมันมีการเปลี่ยนแปลงสถานะเป็นขั้นเป็นตอนอย่างน่าอัศจรรย์ พระองค์อัลลอฮฺได้ทรง
เปิดประตูแห่งการค้นคว้า การแสวงหาความรู้ การอ่านตำรา และการทำความเข้าใจกับปัญหา
พร้อมกันนั้น พระองค์ก็ได้ทรงประทานความรู้ให้แก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์โดยการดลใจ
ให้แก่เขาในข้อเท็จจริงต่างๆ ขณะที่เขาทำการค้นคว้าทดลองหรือพยายาม
แสวงหากฎธรรมชาติที่พระองค์ได้ทรงวางไว้
ความรู้ทางโลกนี้อยู่ในขอบข่ายแห่งสติปัญญาของมนุษย์จะหามาได้ จึงไม่จำเป็นที่อัลลอฮฺ
จะต้องส่งศาสนทูตให้นำความรู้เช่นนี้มาเผยแผ่ หรือประทานคัมภีร์มาให้เป็นการเฉพาะ

[addullslam]

ความรู้อีกประเภทหนึ่งได้แก่ความรู้ที่สติปัญญาและประสาทสัมผัสของเรา
ไม่อาจหยั่งถึงได้ เครื่องมือทางวิทยาศาสตร์ก็ไม่สามารถพิสูจน์ทราบได้
เราไม่สามารถนำเอาวิธีการวัดขนาด ตวงปริมาณ และชั่งน้ำหนัก
มาเป็นวิธีการที่จะให้ได้มาซึ่งความรู้ประเภทนี้ แม่บรรดานักปรัชญาและ
นักวิชาการพากันกล่าวอ้างว่าเขามีความรู้ประเภทนี้ แต่ความรู้ที่พวกเขามี
อยู่ก็เป็นเพียงการ คาดเดาหรือทำนาย หรือเป็นเพียงการประมาณการณ์
ซึ่งมีใช่วิธีการค้นคว้าทางวิชาการเพื่อให้ได้มาซึ่งข้อเท็จจริงขั้นสุดท้าย
หรือทฤษฎีในการสรุปผลในข้อเท็จจริงต่างๆ ผู้ที่วางทฤษฎีต่างๆยังไม่สามารถ
พิสูจน์ได้ว่า นั่นเป็นข้อมูลที่เชื่อถือได้ ทั้งๆที่พวกเขามีความรู้อย่างมากมาย
พวกเขาเองก็ยังไม่ปักใจเชื่อว่านั่นเป็นข้อเท็จจริง และไม่กล้าที่จะเชิญชวน
ผู้อื่นให้เชื่อถือด้วย นั่นคือ ความรู้ทางศาสนา

[addullslam]

นี่คือ ขอบเขตจำกัดเกี่ยวกับการตระหนักถึงข้อเท็จจริงทางการรับรู้ของมนุษย์
ซึ่งอัลลอฮฺ ผู้ทรงอภิบาลแห่งสากลจักรวาล ได้ทรงประทานมาให้ ซึ่งพระองค์
มิได้ประทานมาในรูปของ หนังสือที่ตีพิมพ์เป็นเล่ม แล้วนำมามอบให้แก่มนุษย์
แต่ละคนพร้อมกับใช้ให้เขาเหล่านั้นทำการศึกษา เพื่อจะได้ทราบว่า ข้อเท็จจริง
ของจักรวาลนี้เป็นอย่างไร ข้อเท็จจริงของมนุษย์เป็นอย่างไร ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการ
ดำรงชีวิตของเขาในโลกนี้เป็นอย่างไร และในโลกหน้าเป็นอย่างไร มีจริงหรือไม่
ความรู้เหล่านี้ อัลลอฮฺ ได้ทรงวิวรณ์(วะฮียฺ) มายังศาสนทูต และได้ทรงใช้ให้
บรรดาศาสนทูตนำเอาความรู้เหล่านี้ไปประกาศเผยแผ่แก่มวลมนุษย์
ยังมีต่อ อินชาอัลลอฮฺ

[addullslam]

หน้าที่ของศาสนทูต
6 . ศาสนทูตไม่มีหน้าที่เฉพาะการเผยแผ่ศาสนาอันเป็นความรู้แห่งสัจธรรมเท่านั้น
แต่ทว่า ท่านเหล่านั้นยังมีหน้าที่ในการชี้แจงความรู้เหล่านั้นแก่มนุษย์ทั้งหลายตาม
ความเป็นจริง ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับมนุษย์ด้วยกัน อันจะนำไปสู่การเสริมสร้าง
วัฒนธรรมและอารยะธรรมของอิสลาม ซึ่งเป็นรากฐานของการก่อกำเนิดวิชาการสาขาต่างๆ
อาทิเช่น สังคมศาสตร์ เศรษฐศาสตร์ นโยบาย การครัง รัฐศาสตร์ นิติศาสตร์
กฎการทำศึกและการสงบศึก และความสัมพันธ์ระหว่างประเทศซึ่งจะต้องเป็นไปตามหลัก
วัฒนธรรมและอารยธรรม อิสลาม
ศาสนทูตมุฮัมมัด มิได้นำเอาพิธีกรรมหรือศาสนกิจ ซึ่งมนุษย์ทั้งหลายเข้าใจว่า
เป็นศาสนามาเสนอเท่านั้น แต่ทว่า ท่านยังได้นำเอาระบอบการดำเนินชีวิต ซึ่งตามนัย
แห่งอิสลามถือว่า เป็นส่วนหนึ่งของหลักศาสนาอิสลามมาเสนออีกด้วย

[addullslam]

7, ศาสนทูตไม่มีหน้าที่เฉพาะการเผยแผ่ศาสนาเท่านั้น แต่ยังมีหน้าที่ในการสร้างความเข้าใจ
ให้แก่บรรดามุมินผู้ศรัทธาและมุมินผู้นอบน้อมในรายละเอียดของศาสนา ไม่ว่าจะเป็น
หลักการศรัทธา หลักจริยธรรม หลักศาสนากิจ นิติบัญญัติ และระบบการดำเนินชีวิต
ที่สมบูรณ์ พร้อมกันนั้น ท่านศาสนทูตมุฮัมมัด ฯ ยังจะต้องเป็นแบบอย่างของบรรดามุสลิม
เพื่อพวกเขาจะได้ยึดแบบอย่างของท่านเป็นแนวทางในการดำเนินชีวิต
อันจะทำให้พวกเขาได้รับความนิยมยกย่องทั้งในส่วนบุคคลและส่วนรวม
และมุสลิมทั้งหลายจะได้เป็นผู้วางรากฐานที่ดีงามในการเสริมสร้างวัฒนธรรมอิสลาม
ที่สอาดบริสุทธิ์หลังจากท่าน และเพื่อศาสนทูตมุฮัมมัดจะได้จัดระเบียบความเป็นอยู่ของพวกเขา
และทำให้พวกเขากลายเป็นกลุ่มชนที่ยืนหยัดในการดำรงศาสนาของ อัลลอฮฺไว้
เพื่อเป็นแนวทางในการดำเนินชีวิตของพวกเขา เพื่อให้พจนารถของอัลลอฮฺมีความสูงส่ง
และถ้อยคำของผู้อื่นนั้นต่ำต้อย

[addullslam]

ไม่จำเป็นที่ศาสนทูตทุกคนจะต้องประสบความสำเร็จในการทำหน้าที่ของเขา
เราจะพบว่ามีศาสนทูตมากมายที่ประสบความล้มเหลวในการปฎิบัตหน้าที่
ทั้งนี้มิใช่ด้วยกับความบกพร่องและการไร้ความสามารถของพวกเขา
แต่ทว่าความล้มเหลวนั้นเกิดจากการต่อต้านอย่างรุนแรงของผู้ปฎิเศษและสภาวการณ์
ไม่อำนวยให้ แต่จะอย่างไรก็ตามหน้าที่ของการเผยแผ่ได้ถูกกำหนดแก่ศาสนทูตทุกคน
ส่วนคุณลักษณะพิเศษของศาสนทูตมุฮัมมัด ที่ไม่มีอยู่ในศาสนทูตท่านอื่น ก็คือท่านได้
สถาปนาอาณาจักรแห่งพระเจ้าบนโลกนี้ ดังที่ประวัติศาสตร์ได้ยืนยันไว้
ซึ่งเป็นเช่นเดียวกับอาณาจักรของพระองค์ ณ ฟากฟ้า

[addullslam]

8 . อัลลอฮฺได้ทรงกำหนดให้คัมภีร์อัล กุรอานและซุนนะฮฺของศาสนทูตมุฮัมมัด
เป็นบัญญัติของพระองค์ ซึ่งบางครั้งก็มีไปยังมวลมนุษย์ทั้งมวล และบางครั้งก็มี
ไปยังบุคคลเฉพาะกลุ่ม ซึ่งหมายถึงมุสลิมผู้ศรัทธา มีความนอบน้อมและยอมรับคำ
เรียกร้องไปสู่อิสลาม พระองค์อัลลอฮฺ ได้ทรงตรัสกับพวกเขาในฐานะผู้ศรัทธา
เมื่อท่านเปิดดูคัมภีร์ อัล กุรอาน ตั้งแต่หน้าแรกจรดหน้าสุดท้าย หรือเปิดดูคำ
ปราศรัยของศาสนทูต มุฮัมมัด และวัจนะของท่าน ท่านจะไม่พบว่า ในคัมภีร์ อัล กุรอาน
หรือในวัจนะของท่านศาสนทูตมุฮัมมัด ที่กล่าวถึงอาณาจักรหนึ่งอาณาจักรใด
หมู่ชนหนึ่งหมู่ชนใด เชื้อชาติหนึ่งเชื้อชาติใด ชนชั้นหนึ่งชนชั้นใด หรือผู้ที่พูดภาษา
หนึ่งภาษาใดโดยเฉพาะ นอกจากจะใช้คำเรียกเขาเหล่านั้นว่า
โอ้ ลูกหลานของอาดัม หรือ โอ้ มนุษย์ทั้งหลาย
ยังมีต่อ อินชาอัลลอฮฺ

[addullslam]

และได้เรียกร้องให้เขาเหล่านั้นเข้ารับอิสลาม แต่ถ้าอัล กุรอาน และศาสนทูต
มุฮัมมัด ฯ พูดกับบรรดาผู้ศรัทธาโดนเรียกร้องให้พวกเขาเหล่านั้นยึดมั่นและปฎิบัติตาม
คำสอนของอัลลอฮฺและรอซูล ก็จะกล่าวกับเขาเหล่านั้นว่า
โอ้ ศรัทธาชนทั้งหลาย หรือ โอ้ บรรดาผู้ที่ศรัทธาแล้าทั้งหลาย
ด้วยเหตุนี้จึงเห็นได้ว่า คำเรียกร้องของอิสลาม เป็นคำเรียกร้องสากล ซึ่งมีไปยังมนุษย์ทั้งมวล
ไม่จำกัดอยู่ที่กลุ่มชนหนึ่งกลุ่มชนใด พูดภาษาหนึ่งภาษาใด มีฐานะในทางสังคมอย่างไร
มนุษย์คนใดที่ยอมรับในคำเชิญชวนนี้ เขาก็เป็นศรัทธาชน
ซึ่งจะได้รับสิทธิและมีหน้าที่เสมอภาค
ทัดเทียมกับมุสลิมทุกคน อัล กุรอานกล่าวว่า
แท้จริง บรรดาศรัทธาชนทั้งหลายเป็นพี่น้องกัน (ซูเราะฮฺ อัล หุจรอต ที่10)

[addullslam]

ศาสนทูตมุฮัมมัด กล่าวไว้โดยรวมความว่า
ผู้ใดที่กล่าวคำปฎิญาณว่า ไม่มีพระเจ้าใดนอกจาก อัลลอฮฺและเขาผินหน้า
ไปทางกิบละฮฺของเรา ละหมาดด้วยละหมาดของเรา รับประทานสัตว์เชือดของเรา
เขาก็เป็นมุสลิม ได้รับสิทธิดังเช่นมุสลิมได้รับ และมีหน้าที่เช่นเดียวกับหน้าที่
ที่มุสลิมจะต้องปฎิบัติ
ศาสนทูตมุฮัมมัด ได้กล่าวไว้อย่างชัดเจนในคำปราศรัยของท่านว่า
โอ้ มนุษย์ทั้งหลาย พึงรู้เถิด แท้จริง พระเจ้าของท่านทั้งหลายมีองค์เดียว
บิดาของท่านทั้งหลายมีคนเดียว ชาวอาหรับก็ไม่ประเสริฐไปกว่าผู้ที่มิใช่อาหรับ
คนผิวแดงก็มิได้ประเสริฐไปกว่าคนผิวดำ และคนผิวดำก็มิได้ประเสริฐ
ไปกว่าคนผิวแดง นอกจากการยำเกรง (ตั๊กวา)เท่านั้น
(รายงานโดย อิมามอะหฺมัด และอัล บัยฮะกียฺ)

[addullslam]

บทขยายความ
ท่านอนัส ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า ท่าน นบีมุฮัมมัด กล่าวว่า ความว่า
ผู้ใดที่ละหมาดด้วยละหมาดของเรา ผินไปทางกิ๊บละฮฺของเรา รับประทานสัตว์เชือดของเรา
ดังนั้น เขาคิอมุสลิม ซึ่งสำหรับเขาอยู่ในพิทักษ์ของอัลลอฮฺและการพิทักษ์ของร่อซูล
ของพระองค์ ดังนั้นท่านทั้งหลายจงอย่าละเมิดอัลลอฮฺในการพิทักษ์ของพระองค์
(บันทึกโดย อัลบุคอรี และอันนะซาอียฺ)
จบบทขยายความ
ยังมีต่อ อินชาอัลลอฮฺ

[addullslam]

หลักการศรัทธาขั้นมูลฐานของศาสนาอิสลาม
การศรัทธาต่ออัลลอฮฺ
9. หลักการศรัทธาที่สำคัญซึ่งเป็นหลักมูลฐานของศาสนาอิสลามคือ
การศรัทธาว่าอัลลอฮฺทรงเป็นพระเจ้า ทั้งนี้แต่มิได้หมายความว่า เราจะศรัทธาแต่เพียงว่า
อัลลอฮฺทรงเป็นผู้ทรงเอกะเท่านั้น แต่จะต้องศรัทธาว่า อัลลอฮฺคือ ผู้ทรงบังเกิดสากลจักรวาล
เป็นผู้ทรงอำนาจสิทธิ์ขาด ทรงปกครอง ทรงบริหาร สากลจักรวาล อยู่ใต้อำนาจของพระองค์
และสรรพสิ่งทั้งหลายต่างอยู่ภายใต้การดูแลของพระองค์ พระองค์คือ ผู้ทรงประทานเครื่องยังชีพ
อันได้แก่ อาหาร เครื่องนุ่งห่ม ยารักษาโรค และปัจจัยในการสร้างที่อยู่อาศัย
เพื่อให้มนุษย์ สัตว์
พืชมีชีวิตอยู่ พระองค์ทรงคุณลักษณะที่สมบูรณ์ในการสร้างสรรค์ ในการบริหาร
ในการประทาน
ความโปรดปราน ไม่มีผู้ใดมีหุ้นส่วนในการเป็นพระเจ้าร่วมกับพระองค์แม้จะเป็นอำนาจ
เพียงเท่าผงธุลี
พระองค์ทรงคุณลักษณะแห่งการเป็นพระเจ้าที่ได้รับการเคารพภักดีโดยสมบูรณ์
ไม่มีผู้ใดครอบครองคุณลักษณ์เช่นนี้ได้นอกจากพระองค์

[addullslam]

พระองค์ทรงมองเห็นทุกสิ่งที่อยู่ในท้องฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน พระองค์ทรงรอบรู้ถึง
สิ่งที่อยู่ในฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินด้วยพระองค์เอง โดยปราศจากการอาศัยสื่อหรืออุปกรณ์ใดๆ
ทั้งที่เป็นไปในอดีด ปัจจุบัน และอนาคต ไม่มีผู้ใดที่มีนัยน์ตามองเห็นทุกสิ่งดังเช่นพระองค์
พระองค์ทรงรอบรู้ถึงสิ่งเร้นรับทุกสิ่ง พระองค์ทรงดำรงอยู่ตั้งแต่บรรกาล และทรงคงอยู่นิรันดร์กาล
ทุกสิ่งนอกจากพระองค์ต้องถึงซึ่งความพินาศ พระองค์คือ ผู้ทรงเอกะ ผู้ทรงชีพ
ทุกสิ่งเกิดขึ้นด้วยการอนุมัติของพระองค์ และทุกสิ่งจะคงอยู่ด้วยการอนุมัติของพระองค์
พระองค์ไม่ทรงมีบุตร ไม่ทรงมีบิดามารดา ทุกสิ่งในฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินเป็นสิ่งที่พระองค์
ทรงบังเกิดขึ้น ไม่มีผู้ใดที่จะกล่าวอ้างว่า เขาคือ หุ้นส่วนในการเป็นพระเจ้าร่วมกับพระองค์
หรือเป็นบุตรชาย หรือบุตรสาวของพระองค์ ไม่ว่าจะเป็นการใช้ถ้อยคำ สำนวน หรือความหมายใดๆ

ยังมีต่อ อินชาอัลลอฮฺ

[addullslam]

พระองค์คือ พระเจ้า ผู้ทรงได้รับการเคารพภักดีอย่างแท้จริงของมนุษย์และสรรพสิ่งทั้งปวง
การที่มนุษย์เคารพภักดีผู้อื่น นอกจากพระองค์ ถือว่าเขาได้ประกอบอาชญากรรมอันใหญ่หลวง
และเป็นการบิดพริ้วที่ยิ่งใหญ่หลวงของเขา พระองค์คือ ผู้ทรงตอบสนองคำวิงวอนของมนุษย์
ซึ่งพระองค์ก็ทรงสิทธิ์ที่จะตอบสนองหรือไม่ตอบสนองคำวิงวอนขอของเขาก็ได้
การที่มนุษย์ไม่วิงวอนขอต่อพระองค์เป็นการแสดงออกซึ่งความยะโสของเขา และการวิงวอน
ขอต่อผู้อื่นร่วมกับการวิงวอนขอต่อพระองค์เป็นความโง่เขลาและการอธรรมอย่างที่สุด
และการวิงวอนขอต่อผู้อื่นคู่เคียงกับพระองค์เป็นการตั้งผู้อื่นเป็นพระเจ้าคู่เคียงพระองค์

[addullslam]

10 . ตามแนวทางแห่งอิสลามนั้น อำนาจการปกครองของพระองค์อัลลอฮฺมิได้จำกัด
อยู่แค่สิ่งที่อยู่นอกเหนือไปจากธรรมชาติเท่านั้น แต่ทว่าอำนาจการปกครองของพระองค์
ยังรวมถึงอำนาจทางการเมืองและทางกฏหมายของมนุษย์อีกด้วย ไม่มีผู้ใดมีส่วนร่วม
กับพระองค์ในการใช้อำนาจนี้ ในผืนแผ่นดินและต่อบรรดาบ่าวของพระองค์
ไม่ว่าเขาผู้นั้นจะเป็นกษัตริย์หรือราชวงศ์หรือคณะผู้ปกครองหรือประชาธิปไตร
ซึ่งศรัทธาในการปกครองโดยประชาชน คนใดที่ไม่ใช้อำนาจการปกครองตามที่พระองค์
ได้ทรงบัญญัติมาให้ เขาผู้นั้นคือ ทรชน ผู้มี่ยึดมั่นในหลักการปกครองของผู้อื่น
และภักดีสวามิภักดิ์ต่อผู้อื่นนั้น เขาก็คือ ทรชน
บทขยายความ
อัลลอฮฺทรงตรัสว่า และผู้ใดที่ไม่ตัดสินด้วยสิ่งที่อัลลอฮฺได้ทรงประทานลงมา
เขาเหล่านั้นคือ ผู้ปฎิเสธ
และผู้ใดที่ไม่ตัดสินด้วยสิ่งที่อัลลอฮฺได้ทรงประทานมา เขาเหล่านั้น
คือ ผู้อธรรม
และผู้ใดที่ไม่ตัดสินด้วนสิ่งที่อัลลอฮฺได้ทรงประทานมา พวกเขาคือ คนชั่ว
(อัล มาอิดะฮฺ ที่ 45-46-47)
จบบทขยายความ