อนุรักษ์มรดกอิสลาม

[สับสน]

ผมไม่รู้เรื่องอะไรกับเค้าหรอกครับ แต่ผมเห็นคุนisraya กล่าวว่า

"ฉะนั้น ในมุมมองของชีอะ ถือว่า มุตอะยังอนุญาตให้กระทำได้อยู่เสมอ ถ้าใครจะทำ และการยกเลิกของท่านอุมัร ไม่มีผลแต่อย่างใด "

สมมุติว่าท่านนบีไม่ได้ยกเลิกจิงๆหละก็ การที่ท่านอุมัรยกเลิก เราก็ต้องยกเลิกเช่นกัน เพราะมีหลายกระแสมากๆที่ให้ตามท่านอุมัร ไม่ว่าจะเป็นฮาดิษที่ว่า

"พวกเจ้าจงตามอบูบักรและอุมัรหลังจากฉัน" หรือจะเป็นฮาดิษที่ว่า"หลังจากฉันจงตามคอลีฟะรอซีดีน" และอื่นๆอีก ประมานนี้

(แต่ที่รู้ๆคือท่านนบีได้ยกเลิกไปแล้ว ดังหลักฐานที่บังอซันยกมานั้นแหละครับ)

[asan]

[asan]

[asan]

[AntiRafidah]

โอ อะไรกันครับ คุณรอฟิเฎาะ israya หน้าโง่
ดูคุณรีบร้อนตอบ แบบอยากให้ข้ามมาหน้าเพจใหม่เร็วๆ จังเลย

ตอบมา ก็ตอบแบบทำซื่อบื้อมองไม่เห็นฮะดีษที่ท่านอาลีอิมามของคุณรายงานเองจากท่านนบี
ว่าห้ามนิกะมุตอะไปตั้งนานแล้ว แต่ยังหน้าโง่ใส่ความท่านอุมัรว่าเป็นผู้ห้ามเองอยู่เหมือนเดิม

จึงใคร่นำมาแสดงให้ผู้เข้าชม ได้เห็นข้อความจากหน้าที่แล้วอีกครั้งดังนี้

[israya]

ขอทบทวนประเด็นกันหน่อยนะ เรื่องมุตอะ ก่อนหน้านี้ พวกคุณยืนยันว่า ไม่เคยมีอนุญาตในอิสลาม ผมยกอายะกุรอาน พวกคุณก็เถียงด้วยความโง่เขลา จนในที่สุด พวกคุณก็ยอมรับว่า มุตอะเคยมีอนุญาตจริง แต่ทว่า เลิกไปแล้ว เช่น ฮะดีษว่าด้วยสงครามค็อยบัร

(ที่จริงยังมีหลักฐานว่ายกเลิกในสงครามอื่นๆด้วยครับ อิอิ ยกเลิกมากหน จนไม่รู้ว่า หนแหนกันแน่)

เราไม่ได้ถกเถียงกันว่า ถูกยกเลิกแล้วหรือยัง ? แต่เราถกเถียงกันว่า การยกเลิกนั้น ชอบธรรมหรือไม่ อัลลอฮ์รอซูลยกเลิก หรือใครยกเลิกกันแน่ ?

ผมมีหลักฐานชี้แจงว่าฮะดีษที่คุณยกมาว่ารอซูลยกเลิกนั้น ในตำราของพวกคุณเองแหละที่โต้แย้ง และบอกว่า ถูกปลอมขึ้นมาเพื่อปกป้องความผิดพลาดของท่านอุมัร ซึ่งเป็นคนยกเลิกตัวจริง

ผมจะค่อยๆยกหลักฐานจากตำราของพวกคุณมาพิสูจณ์ต่อไป แต่ขอสัญญาว่า อย่าลบกันนะครับ ผมเห็นความไม่ซื่อของพวกคุณหลายหน ไหนๆก็ต้องการจะให้ผมคุยต่อไป ก็ขอร้องว่า อย่าลบ ผมเขียนอะไรมา ใครว่าผิดตรงไหน ผมรับผิดชอบเอง และจะชี้แจงเองครับ

[israya]

สิ่งที่ผมวิตกอยู่ก็คือ พวกคุณไม่ใช่นักวิชาการ แต่เป็นนักแชท เล่นไปวันๆ จะถกปัญหาศาสนา ให้ได้ข้อสรุปจริงๆอย่างไร ถ้าคิดจะค้านตามอารมณ์แบบพวกคุณนะครับ ค้านได้ไปทุกเรื่อง อัลกุรอานทั้งเล่ม พวกคุณก็สามารถค้านได้ ฉะนั้นขอเรียนถามว่า ผู้รู้ที่มีความรู้สูงกว่าพวกคุณ ในวงการของพวกคุณนี้ ยังพอมีอีกสักคน สองคนไหมครับ เอาที่คุยกันรู้เรื่องนะ

[สับสน]

israya กล่าวว่า เราไม่ได้ถกเถียงกันว่า ถูกยกเลิกแล้วหรือยัง ? แต่เราถกเถียงกันว่า การยกเลิกนั้น ชอบธรรมหรือไม่ อัลลอฮ์รอซูลยกเลิก หรือใครยกเลิกกันแน่ ?

********************************************************
เค้าบอกแล้วว่าท่านรซูลยกเลิกไปแล้ว อ้าว สมมุติอีกทีว่าคนที่ยกเลิกคือท่านอุมัร

คุนมาถามว่าชอบธรรมหรือไม่ ผมไบ้ให้2อย่างคือ ท่านนบีกล่าวว่าให้ตามคอลีฟะรอซีดีน (หนึ่งในนั้นคือท่านอุมัร)

และโองการอัลกุรอานก็มีระบุว่า ผู้ใดเชื่อฟังรซูล แน่นอนเขาก็เชื่อฟังอัลลอฮฺแล้ว เอ๊า ผมใบ้ให้แค่นี้ คิดออกยัง

[israya]

การเล่นมิสยารที่สังคมผู้รู้ระดับสูงของพวกคุณเปิดให้เล่นกันอยู่ ต่างหากครับ ไม่มีหลักฐานใดๆจากกุรอาน จากฮะดีษ และร่องรอย และไม่มีกลิ่นไอใดๆของเรื่องมิสยารในทุกสมัยคอลีฟะฮ์ และสงสัยมากอยากให้พวกคุณชี้แจงข้อความตรงนี้หน่อยครับ

คำถามจากสุภาพสตรี: ฉันอยากถามท่านเกี่ยวกับการแต่งงานที่เรียกในภาษาอาหรับว่า มิสยารฺ ฉันอยากให้ท่านอธิบายเรื่องนี้ในมุมมองของกฎหมายอิสลาม?

คำตอบจากอัลลามะ ดร. ยูซุฟ ก็อรฎอวีย์ของพวกท่าน: การแต่งงานแบบมิสยารฺควรจะได้รับการพิจารณาถึง “รูปแบบ” ความสัมพันธ์ตามกฎหมาย(อิสลาม)ระหว่างชายและหญิง โดยไม่ต้องสนใจถึงคำอธิบายใดๆภาพลักษณ์ต่างๆที่ผูกติดอยู่กับมัน วิธีตัดสินแบบนี้อิงอยู่กับหลักเกณฑ์ทางนิติศาสตร์อิสลามที่ว่า “เรื่องสำคัญยิ่งในพันธะต่างๆนั้น คือแรงจูงใจและนัยยะ มิใช่แค่ที่เป็นถ้อยคำหรือรูปลักษณ์”

ดร.ยูซุฟบอกว่า “การแต่งงานมิสยาร ควรจะได้รับการพิจารณาถึง “รูปแบบ” ความสัมพันธ์ตามกฎหมาย(อิสลาม)ระหว่างชายและหญิง” ทั้งๆที่วาฮาบีรู้ดีว่า การเล่นมิสยารนั้นไม่ใช่หลักการของอัลลอฮ์ แต่ผู้รู้ของพวกเขาบอกหน้าตาเฉยว่า “ควรจะได้รับพิจารณา” สังเกตเอาเองนะครับ
ไปบอกท่านด็อกเตอร์ของพวกคุณดีกว่าครับว่า ถ้าจะให้พิจารณาถึง“รูปแบบ” ความสัมพันธ์ตามกฎหมาย(อิสลาม)ระหว่างชายและหญิง กับการเล่นมิสยาของพวกท่าน ก็จะต้องให้จัดการลงโทษคนเล่นมิสยาร ฐานทำซินา ได้แล้วครับ

ดร.ยูซุฟบอกว่า “โดยไม่ต้องสนใจถึงคำอธิบายใดๆภาพลักษณ์ต่างๆที่ผูกติดอยู่กับมัน” แน่ะ เมื่อท่านดอกเตอร์ อุละมาของพวกคุณพูดเข้าข้างผู้ประกอบการเล่นมิสยารอย่างนี้ ลูกค้าทั้งหลายสบายใจได้ เพราะมิสยาร ไม่มีคำอธิบาย ไม่ต้องสนใจคำอธิบาย ใครอยากเล่นก็เล่นได้เลยหรือครับ ง่ายและสะดวกสมชื่อ ไม่ยากเย็นเหมือนมุตอะ เพราะมุตอะจำเป็นต้องมีคำอธิบาย
เพราะเป็นอย่างนี้นี่เอง พวกคุณจึงไม่มีคำอธิบายใดๆในเรื่องมิสยาร

ต่อไปนี้ โปรดควบคุมอารมณ์ให้ดีนะครับ ผมจะไล่ให้ดูหลักฐานต่างๆที่ว่าอุมัร เป็นคนยกเลิกมุตอะ แล้วให้พวกคุณโต้แย้งมาด้วยหลักฐานที่ว่า หลักฐานที่ผมยกมา ไม่เป็นความจริง

[israya]

สับสนสมชื่อ ตอบคราวนี้เข้าที และสรุปได้ดีกว่าใครๆที่ผ่านมา

เค้าบอกแล้วว่าท่านรซูลยกเลิกไปแล้ว อ้าว สมมุติอีกทีว่าคนที่ยกเลิกคือท่านอุมัร

คุนมาถามว่าชอบธรรมหรือไม่ ผมไบ้ให้2อย่างคือ ท่านนบีกล่าวว่าให้ตามคอลีฟะรอซีดีน (หนึ่งในนั้นคือท่านอุมัร)

ความหมายของ บังสับสน คือ มุตอะเคยถูกอนุญาตมาก่อน แล้วท่านรอซูลสั่งยกเลิกทีหลัง ใช่ไหมครับ ?

ถ้าถูกอนุญาตมาก่อน ใครอนุญาตครับ ?

[israya]

وإن تابع عمر في تحريمه بعض القوم كعبدالله بن الزبير، لكن ثبت على القول بحلية المتعة ـ تبعاً للقرآن والسنة ـ أعلام الصحابة،
قال ابن حزم:
«وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله جماعة من السلف، منهم من الصحابة: أسماء بنت أبي بكر وجابر بن عبدالله وابن مسعود وابن عباس ومعاوية ابن أبي سفيان وعمرو بن حريث وأبو سعيد الخدري وسلّمة ومعبد ابنا أميّة بن خلف.
โปรดดูหนังสือ المحلّى 9|519.
ผู้ปฏิบัติตามท่านอุมัร ในการห้ามมุตอะ ก็คือพรรคพวกบางคนเช่น อับดุลลอฮ์ บิน ซุเบร แต่เขาได้ยืนยันในคำกล่าวว่า มุตอะนั้นอนุญาต (เป็นหลัการตามอัลกุรอานและสุนนะ)โดยบรรดาผู้รู้ของศอฮาบะฮ์
อิบนุฮิซัมกล่าวว่า แน่นอนชาวสะลัฟกลุ่มหนึ่งเชื่อถือว่า มุตอะ เป็นสิ่งฮะลาล หลังจากสมัยท่านรอซูล ส่วนหนึ่งจากพวกเขาคือ อัสมาอ์ บินต์ อะบูบักร และญาบิร บิน อับดุลลอฮ,อิบนุมัสอูด,อิบนุอับบาส,มุอาวียะฮ์ บิน อะบีซุฟยาน,อัมร์ บินฮารีส,อะบูสะอีด อัลคุดรีย์,วัลละมะและมุอับบัด บุตรของ อุมัยยะ บิน คอลัฟ (ขอให้การด่าทอที่พวกคุณเกริ่นกล่าวอยู่ตลอดมากับมุตอะ จงได้รับการเป็นพยานจากบุคคลเหล่านี้ด้วยนะครับ พวกคุณด่าประณามพฤติกรรมการทำมุตอะ ก็เท่ากับด่าประณามพวกเขาตลอดมา)

قال القرطبي : الروايات كلها متفقة على أن زمن إباحة المتعة لم يطل وأنه حرم ثم أجمع السلف و الخلف على تحريمها إلا من لا يلتفت إليه من الروافض

อิหม่ามอัลกุรฏูบีย์ กล่าวว่า บรรดารายงานทั้งหมดของมัน ได้รับการเห็นฟ้อง(จากนักวิชาการ)ว่า เวลาของการอนุญาตการทำมุตอะฮนั้น ไม่นานนัก และแท้จริงมันได้ถูกห้ามแล้ว และหลังจากนั้น ชาวสะลัฟ และเคาะลัฟ ได้มีมติเอกฉันท์ถึงการห้ามของมัน นอกจาก ผู้ที่มัน(การห้ามมุตอะฮ)ไม่ได้รับความสนใจแก่เขา จากบรรดาพวกเราะฟีเฏาะฮ - ดูฟัตหุลบารีย์ เล่ม 7 หน้า 78

وفي خبر: أن رجلاً قدم من الشام، فمكث مع امرأة الى ما شاء الله أن
يمكث، ثم إنه خرج، فاخبر بذلك عمر بن الخظاب، فارسل إليه فقال: ما حملك على الذي فعلته ؟ قال: فعلته مع رسول الله، ثم لم ينهانا عنه حتى قبضه الله. ثمّ مع أبي بكرفلم ينهانا حتى قبضه الله، ثمّ معك، فلم تحدث لنا فيه نهيا. فقال عمر: أما والذي نفسي بيده لوكنت تقدمت في نهي لرجمتك»

โปรดเปิดดูตำราที่อุละมาของพวกคุณยอมรับ كنز العمال 8|294

มีรายงานบอกเล่าว่า ชายคนหนึ่งเดินทางมาจากซีเรีย แล้วพักอยู่กับสตรีนางหนึ่ง ตามที่อัลลอฮ์ประสงค์จะให้เขาพักอยู่ได้

ดังนั้นอุมัร บิน ค็อฏฏ็อบได้ถูกบอกเล่าถึงเรื่องนี้ เขาจึงส่งคนไปตามเขามาแล้วถามว่า เจ้าถือหลักการอะไร ถึงได้กระทำในสิ่งนี้

เขากล่าวว่า เพราะฉันเคยกระทำมาในสมัยท่านรอซูลุลลอฮ์ จากนั้นท่านก็ไม่ได้ห้าม จนกระทั่งอัลลอฮ์รับชีวิตท่านไป

ต่อจากนั้น (ฉันก็ทำก็ได้ทำมุตอะ)กับสมัยของอะบูบักร แล้วท่านก็ไม่ได้ห้าม จนกระทั่งอัลลอฮ์รับชีวิตท่านไป หลังจากนั้น ก็ทำกับสมัยของท่าน ซึ่งท่านยังไม่ได้แจ้งว่าห้ามแก่เราในเรื่องนี้

สำหรับบังอะซัน นะครับ คุณบัง ยกหลักฐานปลอมที่ปกป้องท่านอุมัร ว่ายกเลิกตามที่ท่านนบียกเลิก คุณบังเชื่อฮะดีษที่ใส่ร้าย ทั้งท่านรอซูล ท่านอะบูบักร์ และบรรดาศอฮาบะที่ยังถือปฏิบัติกับหลักการมุตอะ เพียงแค่ต้องการจะปกป้องคนๆเดียว หรือครับ คิดดูให้ดีนะ

[AntiRafidah]

[israya]

وحدّثنا محمد بن عبدالله بن نمير، حدثنا أبي، حدثنا عبيدالله، عن ابن شهاب، عن الحسن وعبدالله ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن علي إنه سمع ابن عبّاس يلين في متعة النساء فقال: مهلا يا ابن عباس، فان رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم نهى عنها يوم خيبروعن لحوم الحمر الإنسية.

وحدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى، قالا: أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن الحسن وعبدالله ابني محمد بن علي بن أبي طالب، عن أبيهما أنه سمع عليّ بن أبي طالب يقول لابن عباس: نهى رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية»(1).
ورووا في الصحاح وغيرها حديث التحريم في يوم خيبرعن أمير المؤمنين عليه السلام كذلك، لكن باختلاف في اللفظ كما سترى، ونكتفي هنا بما جاء عند البخاري ومسلم ؟

أخرج البخاري: «حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا ابن عيينة أنه سمع الزهري يقول: أخبرني الحسن بن محمد بن علي وأخوه عبدالله عن أبيهما إن علياً رضي الله عنه قال لابن عباس: إن النبي صلى الله عليه [وآله] وسلّم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر»(2)

وأخرج مسلم: «حدّثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن عبدالله والحسن ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن عليّ بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم. نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية.

وحدثناه عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي، حدثنا جويرية، عن مالك بهذا الإسناد وقال: سمع علي بن أبي طالب يقول لفلان: إنك رجل تائه، نهانا رسول الله. بمثل حديث يحيى عن مالك.

حدثنا ابوبكر بن أبي شيبة وابن نمير وزهير بن حرب جميعاً، عن ابن عيينة، قال زهير: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن حسن وعبدالله ابني محمد بن عليّ، عن أبيهما، عن علي: أن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الأهلية.

หลักฐานเหล่านี้ คัดจากศอฮีฮ์มุสลิม และศอฮีฮ์บุคอรี และนะซาอีย์ ความหมายทั้งหมด โดยสรุปรวมก็คือ เป็นฮะดีษที่ระบุว่า มุตอะได้ถูกยกเลิกไปแล้วในสงครามค็อยบัร ซึ่งฮะดีษเหล่านี้ จะมีรายงานว่ามาจากท่านอะลีด้วย

ประเด็นวิชาการ ที่ผมจะยกหลักฐานมานำเสนอต่อไปนี้ เรียกว่า นักดุลอะฮาดีษ (วิจารณ์ฮะดีษในเชิงวิชาการ) นั่นก็คือว่า จะทำการพิสูจน์ด้วยเหตุผลตามหลักวิชาฮะดีษว่า ฮะดีษเหล่านี้ทั้งหมดไม่ศอฮีฮ์อย่างไร

ถึงแม้จะมาจากสายสืบที่เรียกว่า ศอฮีฮ์ แต่ก็ไม่ได้หมายความว่า ศอฮีฮ์ที่เนื้อหาเสมอไป ขอได้โปรดพิจารณาด้วยจิตใจที่เป็นธรรม และอย่าใช้อารมณ์ ความรู้สึกส่วนตัวพาลกล่าวหากันนะครับ หวังว่าท่านผู้อ่านก็จะพิจารณาอยู่นะครับ

แต่ขอเรียนย้ำว่า ทุกคนมีเสรีภาพ ทางความคิด จะเชื่อหรือไม่เชื่อ เป็นอีกเรื่องหนึ่งครับ ผมไม่ได้บังคับ และมิได้ประณามคนที่ไม่เชื่อการวิเคราะห์ของผม

[israya]

ขอเรียนว่า ผมไม่ใช่อุละมา แค่เป็นคนที่สนใจตำราคนหนึ่งเท่านั้น และการตัดสินเรื่องหลักมุตอะ ก้ไม่ได้อยู่ที่ผม หากเป็นหลักปฏิบัติที่อนุญาตกันอยู่ในบรรดาชีอะทั่วโลก การที่ผมหรือใครๆเห็นด้วย ก็ไม่ได้ไปช่วยเสริมเติมความชอบธรรมอันใดให้แก่พวกเขาเลย เพราะพวกเขาเชื่ออย่างนั้นกันมาเป็นพันปีแล้ว ขณะเดียวกันการคัดค้านของใครต่อใคร ก็ไม่ได้ส่งผลอันใดกับพวกชีอะเลย เราแค่ถกกันเฉยๆ ออกกำลังกายให้สมองเท่านั้นเอง ต้องเข้าใจตามนี้ด้วยนะครับ
«: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا يحيى بن آدم، حدّثنا ابراهيم بن سعد، عن عبدالملك بن الربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه، عن جده، قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكّة، ثمّ لم يخرج حتى نهانا عنها»(5)
โปรดดู (5) صحيح مسلم ـ بشرح النووي هامش القسطلاني ـ 6|127.

ท่านรอซูลสั่งเราให้ทำมุตอะในปีแห่งการพิชิตเมื่อเข้าสู่เมืองมักกะฮ์ หลังจากท่านก็ไม่ได้ออก จนกระทั่งได้ห้ามเราจากเรื่องนั้น

นี่เป็นอีกหนึ่งฮะดีษที่ไหลหลั่งพรั่งพรูออกมาเพื่อรับรองความชอบธรรมให้กับคำสั่งห้ามของท่านอุมัร แต่บังเอิญว่า มันขัดแย้งกับฮะดีษที่ยกมาก่อน ตรงที่ ฮะดีษก่อนๆระบุว่า มุตอะถูกยกเลิกไปแล้วในสงครามค็อยบัร แต่ฮะดีษนี้บอกว่าท่านนบีสั่งศอฮาบะฮ์ให้ทำมุตอะในปีเข้าพิชิตเมืองมักกะฮ์อีก แล้วหลังจากนั้น จึงได้มีการยกเลิก จะเห็นความขัดแย้งระหว่างความหมายของฮะดีษอย่างชัดเจนครับ

จะเชื่อได้หรือว่า ท่านรอซูล เป็นคนบกพร่อง ไม่เด็ดขาดในคำสั่งห้าม สิ่งที่ขัดกับหลักศาสนา เคยห้ามแล้วในสงครามค็อยบัร แต่หลังจากนั้นอีกสามปี กลับคำมาสั่งให้ทำ แล้วต่อมาสั่งให้อีกอีก

[asan]