คำตอบ โดยอาจารย์ฟารีด เฟ็นดี้

สถานภาพการเป็นสามีภรรยาของคนคู่นี้ไม่ถูกต้องตามข้อกำหนดของศาสนา ไม่ว่าสามีจะเป็นชีอะห์ (อิหม่ามสิบสอง) ภรรยาเป็นซุนนะห์ หรือสามีเป็นซุนนะห์ และภรรยาเป็นชีอะห์ (อิหม่ามสิบสอง) ก็ตาม เหตุเพราะอยู่กันคนละศาสนา โดยชีอะห์ (อิหม่ามสิบสอง) ไม่ใช่มุสลิม (ดูคำตอบที่ 1 ในหมวดลัทธิและนิกาย)

ในกรณีที่ฝ่ายหนึ่งฝ่ายใดเป็นชีอะห์ (อิหม่ามสิบสอง) ก่อนที่จะได้มีการนิกะห์นั้น การนิกะห์ของคนคู่นี้ก็ใช้ไม่ได้ พระองค์อัลลอฮ์ได้ทรงกล่าวว่า

คำถาม

สามีบอกให้ภรรยาไปพบกันที่อำเภอเพื่อจะหย่าให้ ถามว่าสามีภรรยาคู่นี้อยู่ในสถานะใด จะขาดกันหรือไม่ ?


คำตอบโดย อาจารย์ฟารีด เฟ็นดี้

เรื่องของศาสนากับเรื่องของกฎหมายบางครั้งก็ไปกันคนละทาง

บางเรื่องถูกกฎหมายแต่ผิดศาสนาเช่น หญิงชายคู่หนึ่งรักใคร่ชอบพอกัน แล้วจูงมือกันไปจดทะเบียนสมรสที่อำเภอ ทั้งสองคนนี้เป็นสามีภรรยากันถูกต้องตามกฎหมายก็จริง แต่ไม่ถูกต้องตามหลักศาสนา เพราะยังไม่ได้นิกะห์ตามข้อกำหนดของอิสลาม ส่วนคู่ใดที่นิกะห์ตามศาสนาแล้ว เขาก็เป็นสามีภรรยากันถูกต้อง แม้จะไม่ได้จดทะเบียนสมรสกันก็ตาม

ในเรื่องของการหย่านั้น หากได้กล่าวคำหย่าแล้วก็ถือว่าใช้ได้ แม้จะไม่ได้ไปหย่ากันที่อำเภอ และแม้ว่าจะไม่มีพยานก็ตาม

เช่นเดียวกัน การหย่าแบบมีเงื่อนไขนั้นจะเป็นผลก็ต่อเมื่อได้ปฏิบัติตามเงื่อนไขครบถ้วนแล้ว เช่นสามีกล่าวแก่ภรรยาว่า “หากเธอออกไปนอกบ้านวันนี้เธอกับฉันขาดกัน” ถ้าภรรยาออกไปนอกบ้านจริงก็ถือว่าการหย่านั้นเป็นผล และคำถามข้างต้นนั้นก็อยู่ในประเด็นนี้ครับ คือให้ไปอำเภอเพื่อจะหย่า การกล่าวเช่นนี้ยังไม่เป็นผล เพราะยังไม่ได้หย่านี่ครับ หรือไปแล้วอาจจะเปลี่ยนใจก็ได้

แต่สำหรับสามีภรรยาที่ไม่ได้มีเจตนาหย่ากันทางศาสนา แต่ไปจดทะเบียนหย่ากันทางกฎหมายเพื่อปกป้องทรัพย์ อย่างนี้ไม่ถือว่าเป็นการหย่าทางศาสนา เช่นสามีทำธุรกิจแล้วเกรงว่า ธุรกิจอาจล่มสลาย หรือสามีอาจกลายเป็นบุคคลล้มละลาย ก็จะได้ไม่เกี่ยวข้องกับทรัพย์ของภรรยา เพราะถือว่าเป็นคนละคนกัน อย่างนี้เป็นการหย่าที่มีผลทางกฎหมาย แต่ไม่มีผลทางศาสนา

........................................................................................................................

คำถาม อัสลามมุอะลัยกุ้ม มีเรื่องรบกวนสอบถามอาจารย์ดังนี้คะ ดิฉันกับสามีหย่ากันมาหลายปีแล้ว ตอนนี้สามีเขามารบเร้าขอคืนดีด้วย บางวันเขาก็มาขอค้างกับลูก ดิฉันจะคืนดีกับเขาได้ไหม ศาสนาว่าอย่างไรคะ


คำตอบโดย อาจารย์ฟารีด เฟ็นดี้

ผู้ถามได้แต่บอกว่าหย่ากันมาหลายปีแล้ว แต่ไม่ได้บอกว่าเป็นการหย่าครั้งที่เท่าไหร่ เพราะอิสลามอนุญาตให้หย่า ได้ 3 ครั้ง โดยในครั้งที่ 3 นี้ถือว่าขาดจากการเป็นสามีภรรยากัน ไม่สามารถกลับมาคืนดีกันได้อีก นอกจากภรรยาจะไปแต่งงานมีครอบครัวใหม่ แล้วได้ถูกหย่าขาดมาแล้วเช่นกัน จึงจะกลับมาคืนดีกับสามีคนเดิมได้

ส่วนการหย่าในครั้งที่ 1 หรือในครั้งที่ 2 นั้น สามารถคืนดีกันได้โดยให้พิจารณาจากอิดดะห์( อิดดะห์คือรอบเดือน3 ครั้ง หรือที่เรียกว่า 3 เกลี้ยง) ของฝ่ายหญิงดังนี้

1 – ถ้าฝ่ายหญิงยังอยู่ในระหว่างอิดดะห์ ก็สามารถคืนดีกันได้เลย ไม่ว่าจะด้วยการกล่าวว่า “เราคืนดีกันนะ” หรือด้วยถ้อยคำและวิธีการใดๆ ที่บ่งบอกว่า คืนดีกันแล้ว

2 – ถ้าทิ้งเวลาจนฝ่ายหญิงพ้นอิดดะห์ไปแล้ว และต้องการกลับมาคืนดีกัน ก็ต้องนิกะห์ใหม่และจ่ายมะฮัรใหม่ด้วย

……………………………………………………………………………..............................................................

คำถาม ขอรบกวนสอบถามปัญหาว่า สามีดิฉันใช้โทรศัพท์มือถือโทรมาบอกหย่าโดยพูดว่า เราเลิกกัน จะขาดไหม เพราะตอนเขาบอกหย่าไม่มีพยาน ขอบคุณอาจารย์มากคะ

คำตอบโดย อาจารย์ฟารีด เฟ็นดี้

การนิกะห์ต้องมีพยานที่รู้เห็นอย่างน้อย 2 คนขึ้นไป แต่การหย่าไม่จำเป็นต้องมีพยาน เพียงแค่สามีพูดคำที่สื่ออกมาชัดเจนว่า หย่าภรรยา ก็ถือว่าการเป็นการหย่าตามข้อกำหนดของศาสนาแล้ว ไม่ว่าจะหย่าด้วยคำพูดที่บอกกันซึ่งๆ หน้า หรือจะพูดผ่านบุคคลอื่นให้ไปบอกต่อ หรือเขียนข้อความที่ชัดเจนระบุว่าหย่า หรือแสดงท่าทางที่ชัดเจนว่าไม่ต้องการเป็นสามีภรรยากันต่อไป (เช่นคนใบ้ที่กล่าวคำหย่าไม่ได้)

ในปัจจุบันเครื่องมือสื่อสารได้เข้ามามีบทบาทต่อชีวิตของมนุษย์มากขึ้น เราสามารถติดต่อสื่อสารกันด้วยอุปกรณ์ต่างๆ ไม่ว่าจะเป็นการพูดผ่านโทรศัพท์มือถือ การส่งข้อความผ่านโทรศัพท์มือถือ หรือการติดต่อกันทางอีเมล์ และฯลฯ ซึ่งการหย่าโดยผ่านเครื่องมือสื่อสารเช่นนี้ หากสอบได้ว่า สามีเป็นผู้กล่าวหรือเป็นผู้ส่งข้อความจริง ก็ให้นับว่า เป็นการหย่า 1 ครั้ง (ตกหนึ่ง)

สิ่งที่ควรระวังก็คือ ต้องเป็นที่ชัดเจนว่า ผู้กล่าวหย่าหรือผู้ส่งข้อความหย่าเป็นสามีจริงๆ เพราะไม่เช่นนั้นแล้ว อาจจะเป็นการเลียนเสียงผ่านโทรศัพท์ หรือบุคคลอื่นแกล้งส่งข้อความมาก็ได้


........................................................................................................................

คำถามโดยคุณรอดี

ขอถามอาจารย์ว่า ถ้าภรรยาตายสามีจะได้มรดกครึ่งหนึ่ง จริงไหม อยากให้อาจารย์อธิบายโดยละเอียดด้วยครับ

คำตอบโดย อาจารย์ฟารีด เฟ็นดี้

ขอทำความเข้าใจในคำว่า สามีภรรยาก่อนดังนี้คือ การที่สามีหรือภรรยาจะมีสิทธิ์และส่วนในมรดกของกันและกันนั้น จะต้องเป็นสามีภรรยากัน ณ.วันที่ฝ่ายหนึ่งฝ่ายใดเสียชีวิต แต่ถ้าเป็นสามีภรรยาที่หย่าร้างกันไปแล้วก็ไม่มีสิทธิ์และส่วนในมรดกของอีกฝ่ายหนึ่ง
เมื่อภรรยาได้เสียชีวิต สามีของนางมีสิทธิ์และส่วนในมรดก ครึ่งหนึ่งของทรัพย์ในกรณีที่ภรรยาไม่มีลูก แต่ถ้าภรรยามีลูก สามีจะได้รับ หนึ่งในสี่ ของมรดก คำว่า มีลูกหรือไม่มีลูกในที่นี้ หมายถึงลูกของภรรยาไม่ว่าจะเป็นลูกติดแม่หรือลูกที่เกิดจากสามีปัจจุบันก็ตาม
พระองค์อัลลอฮ์ได้ทรงกล่าวว่า

คำถามโดยสมาชิก moradokislam.org

อัสลามมุอะลัยกุม อาจารย์ สื่ออนุรักษ์มรดกอิสลามทุกท่าน
ผมมีข้อสงสัยข้อคำชี้แจงเรื่องมีอยู่ว่า (เรื่องยาวหน่อยนะครับ อ่านอาจจะงง ๆ ก็ขอมอัฟด้วย) เมื่อสมัย 50 ปีที่แล้ว โต๊ะของผมกับโต๊ะของมะซึ่งเป็นแม่ลูกกันร่วมกันซื้อที่ดิน 50 ไร่ แบ่งกันคนละครึ่งของโต๊ะ 25ไร่ ของโต๊ะหยัง 25 ไร่ แต่ให้ลงชื่อน้องของโต๊ะคนที่ 1 เป็นเจ้าของกรรมสิทธิ์ตามกฎหมาย 50 ไร่ เพราะสมัยนั้นเค้าห้ามมีที่ดินเกินจากที่กำหนด เพราะโต๊ะกับแชมีที่ดินเยอะแล้วจึงลงชื่อเป็นเจ้าของไม่ได้
เวลาผ่านไปเมื่อโต๊ะหยัง โต๊ะ และแชเสียชีวิต ที่ดินก็ยังเป็นชื่อของน้องโต๊ะคนที่ 1 อยู่ (แต่ไม่มีมรดกของโต๊ะคนที่ 1 เพราะขายให้กับ พี่น้องไปแล้ว) มรดกของโต๊ะ25ไร่ก็ถูกแบ่งแก่พี่น้องมะ และอีก25 ไร่ก็แบ่งแก่พี่น้องของโต๊ะรวมทั้งโต๊ะด้วย จนเวลาผ่านไปนานที่ดินผืนนี้ก็ยังเป็นกรรมสิทธิ์ของน้องโต๊ะอยู่เค้าพยายามที่จะโอนให้แต่ก็ไม่สามารถทำได้เพราะรัฐไม่โอนให้
จนกระทั่งมีเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้น น้องสาวของโต๊ะอีก 2 คน น้องคนที่2 และ 3 เข้ามาขอยืมโฉนดที่ดินผืนนี้ไปจำนอง น้องโต๊ะคนที่ 1 ก็ให้ไปแล้วทำเรื่องให้เพราะน้องทั้งสองคนก็มีมรดกในนี้ด้วย 7 ไร่ จนได้เงินมาแต่โต๊ะทั้งสองก็นำเงินมาใช้ในหนทางที่ผิดเป็นชีริก คือนำเงินมาให้ค่าหมอ พวกไสยศาสตร์ เชื่อว่ามีคนเล่นของใส่ตน ต้องทำพิธีแก้ เชื่อจนกระทั่งขายที่ดินของตัวเองหมดทรัพย์สินก็หมด จนต้องมาเอาที่แปลงนี้ไปจำนอง
หมดเงินกับค่าหมอไปล้านกว่าบาท โดยโต๊ะคนที่ 1 ก็รู้เรื่องราวด้วยว่าน้องเอาเงินไปทำอะไรและแฟนกับลูกของแกก็เป็นโต๊ะครูรู้เรื่องแต่ไม่รู้จักห้ามปราม แต่เรื่องทั้งหมดนี้มะของผมกับพี่น้องไม่เคยรู้เรื่องมาก่อนว่าโต๊ะคนที่ 2-3 เอาเงินไปใช้อย่างไร
เวลาผ่านไปหลายปีน้องโต๊ะคนที่ 1 มาบอกกับมะของฉันที่*****นว่าเค้าโดนฟ้องล้มละลายมะถึงได้รู้เรื่องทั้งหมด เค้าจะเอาเงินเกือบ2ล้านเพื่อไปไถ่โฉนดคืนแต่พี่น้องของมะไม่มีให้ มะเค้าก็ตกใจกับเรื่องที่เกิดขึ้นไม่คิดว่าน้าๆจะงมงายขนาดนี้เอามรดกของมะผมไปผลาญทั้งๆที่มะไม่รู้เรื่อง
เมื่อเหตุการณ์เกิดขึ้นลูกๆของโต๊ะคนที่1 ก็ต้องรับผิดชอบจ่ายเงินเป็นการผ่อนไปทุก ๆเดือน โดยเค้าก็จะมาเอาเงินที่มะเป็นค่าผ่อนด้วยแต่มะเค้าไม่อยากยุ่งเกี่ยวกับดอกเบี้ยจึงไม่ได้ให้เค้าไป จนกระทั่งเค้าผ่อนหมดได้โฉนดออกมาเมื่อเร็วๆนี้ มะเค้าก็ได้ยินข่าวว่าเค้าจะขายที่ดินผืนนี้
มะจึงเข้าไปถามว่าขายทำไมมันเป็นมรดกของมะเค้าจะเก็บไว้และขอแบ่งแยกโดยพี่น้องของมะยอมยกที่ดินให้เค้า(น้องโต๊ะคนที่1) เพื่อเป็นค่าเสียหายที่เกิดขึ้นจากน้าๆ ที่เอาโฉนดไปจำนองโดยให้ที่ดินใกล้เคียงกับเงินที่เค้าผ่อนจ่ายไป 2 ล้านและรวมกับที่โต๊ะเค้าดูแลโฉนดที่ดินให้(ถึงจะดูแลไม่ดีก็ตาม)
แต่เค้าไม่ยอมเค้าจะขายทั้งผืนโดยเค้าจะเอาเงินมาให้หลังจากขายได้แต่มะไม่ยอมเพราะอยากเก็บที่ดินไว้เพราะเป็นมรดกโต๊ะ แฟนของโต๊ะที่เป็นครูสอนศาสนาเค้ากลับบอกว่ามะไม่มีสิทธิ์ในที่ดินผืนนี้แล้ว มะเลยบอกว่าทางกฎหมายไม่มีสิทธิ์แต่เราใช้กฎหมายอยู่2ฉบับคือกฎหมายศาสนา แต่โต๊ะครูบอกว่าทางกฎหมายศาสนาที่ดินผืนนี้ก็เป็นของเขาตั้งแต่วันที่เขาไถ่ที่ดินผืนนี้คืนมา
เมื่อฟังได้แค่นั้นมะก็ร้องไห้เลยทั้งๆที่ไม่ได้ทำผิดอะไร ไม่ได้รู้เรื่องอะไรเลย แต่ต้องมาเสียมรดกของโต๊ะไป ทั้งๆที่โต๊ะผมมีสัดส่วนในกองมรดกนี้เกิน30ไร่(เดิมมี 25 ได้รับมรดกจากโต๊ะหยังอีก ที่เหลืออีก10กว่าไร่เป็นของพี่น้องโต๊ะคนอื่นๆ) และน้องโต๊ะก็ไม่มีมรดกในนี้ด้วยแต่มะก็ให้เป็นค่าเสียหายเค้าก็ยังไม่พอใจอีก ทั้ง ๆที่ตัวเค้าก็ผิดที่เอาโฉนดไปจำนอง และเค้าก็ไม่ยอมไปเอาเงินค่าเสียหายจากโต๊ะทั้ง 2 คนที่ทำผิด เค้าไม่ยอมทวงเงินกับพี่น้องเค้าแต่กับมารีดเอากับหลานแทน
จากเรื่องราวที่เกิดขึ้นทำให้ผมได้เข้าใจอะไรหลายอย่างที่สำคัญคือการลงโทษจากอัลลอฮ(ซบ) ความยิ่งใหญ่ของพระองค์ ตอนนี้ หมอไสยก็เป็น*****แฟนก็ถูกฆ่าตาย โต๊ะผมทั้งสองก็ไม่เหลือทรัพย์สมบัติอะไรเลยเหลือแต่หนี้สินทิ้งไว้ให้ลูกหลาน ตอนนี้เสียไปแล้วคนหนึ่ง ท่านจะสงบได้อย่างไรเมื่อท่านต้องรอคอยที่จะตอบคำถาม เมื่อถึงวันที่ถูกพิพากษาท่านจะตอบคำถามกับอัลลอฮ(ซบ)ว่าอย่างไร ท่านใช้จ่ายเงินไปในหนทางใด

คำถามครับ มะอยากทราบว่าที่ดินผืนนี้เป็นสมบัติของน้องโต๊ะคนที่1ใช่หรือไม่ตามที่สามีและลูกของเขาซึ่งเป็นครูสอนศาสนาบอก ?

ขอให้อาจารย์ช่วยตอบให้ด้วยนะครับ สุดท้ายขอ อัลลอฮ(ซบ) ประทานความดีงามแก่อาจารย์ทุกท่านเพื่อจะได้สืบทอดมรดกอิสลาม ตามแบบฉบับของท่านนบีมูอัมหมัด(ซล) และให้มรดกอิสลามยังคงเผยแพร่ต่อไปในสังคมมุสลิมที่กำลังจะถูกกลืน วัสสลาม

คำตอบโดย อาจารย์ฟารีด เฟ็นดี้

ข้อเท็จจริงตามที่กล่าวมา ผมฟังความได้ว่าเป็นการยักยอกทรัพย์มรดก แม้ว่าทรัพย์นั้นจะถูกจำหน่ายจ่ายโอนเป็นชื่อใคร หรือยกมอบให้แก่ผู้ใดไปแล้วก็ตาม เจ้าของสิทธิ์ก็ยังคงมีสิทธิ์และส่วนนั้นตามข้อกำหนดของศาสนาอยู่วันยังค่ำ ตราบจนกิยามะห์ แม้ว่าในดุนยาเขาจะไม่ได้ครอบครองสิทธิ์นั้นก็ตาม

การนำทรัพย์ของผู้อื่นไปขายฝาก,จำนำ หรือจำนองโดยเจ้าของสิทธิ์เขาไม่ได้รับทราบหรือให้ความยินยอม ก็ถือเป็นการทุจริตขั้นหนึ่งแล้ว และหากทรัพย์นั้นหลุดจำนำ,จำนอง ผู้กระทำการนี้ต้องชดใช้ทรัพย์นั้นโดยครบถ้วนเพราะเป็นความรับผิดชอบของเขาโดยตรง

ในกรณีที่มีผู้อื่นไปถ่ายถอนก็ไม่ได้หมายความว่าผู้กระทำการข้างต้นนี้จะหมดภาระความรับผิดชอบ หากแต่เขาต้องดิ้นรนนำทรัพย์นั้นกลับมาคืนเจ้าของสิทธิ์ให้ได้ และหากทรัพย์นั้นถูกเปลี่ยนมือไปจนไม่สามารถตามคืนมาได้ ผู้กระทำการนี้ต้องเจรจาชดใช้มูลค่าของทรัพย์นั้น (หากเจ้าของสิทธิ์ยินยอม)

ในทางกฎหมายไทยก็ว่ากันไปตามกรอบของกฏหมาย แต่วันที่เรากลับไปหาอัลลอฮ์นั้นกฏหมายไทยช่วยใครไม่ได้เลย เพราะใช้กฎหมายที่อัลลอฮ์ใช้ให้รอซูลของพระองค์มาประกาศ ทำใจให้สบายเถอะครับ ลองอ่านอัลกุรอานสัก 2 อายะห์ต่อไปนี้
พรองค์อัลลอฮ์ได้กล่าวว่า

คำถามโดย อยากรู้คำตอบด่วน

สามีภรรยาคู่หนึ่งเป็นกาเฟร และสามียังไม่ได้หย่า แต่ผู้ชายมุสลิมไปเอาเมียเขามาแต่งตามหลักอิสลาม ถามว่าการนิกะห์ใช้ได้ไหม ?

คำตอบโดย อาจารย์ฟารีด เฟ็นดี้

ขอมะอัฟคุณผู้ใช้นามว่า อยากรู้คำตอบด่วน ที่ผมตอบคำถามนี้ล่าช้าไป เนื่องจากคำถามนี้ ให้ข้อมูลไม่รัดกุมเท่าที่ควร ทำให้เข้าใจปัญหาได้สองกรณีคือ
1. ไปเอาเมียกาเฟรเขามานิกะห์ตามหลักอิสลาม โดยที่สามีเดิมยังไม่ได้หย่า
2. หญิงกาเฟรผู้นี้มารับอิสลามด้วยศรัทธา หลังจากนั้นก็นิกะห์กับชายมุสลิม โดยที่สามีเดิมยังไม่หย่าเช่นเดียวกัน

คำตอบข้อที่ 1 การไปเอาเมียกาเฟรมานิกะห์เป็นที่ต้องห้าม เพราะการไปฉุดพรากผัวเมียเขามานั้นถือเป็นการละเมิด ซึ่งผิดทั้งกฎหมาย และผิดทั้งหลักการศาสนา แม้ว่าสามีภรรยาคู่นั้นจะไม่ได้เป็นมุสลิมก็ตาม พระองค์อัลลอฮ์ทรงบัญญัติว่า

لاَيَنْهَاكُمُ الله ُعَنِ الَّذِيْنَ لَمْ يُقَاتِلُوْكُمْ فِي الدِيْنِ وَلمْ يُخْرِجُوْكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوْهُمْ وَتُقْسِطُوا اِلَيْهِمْ اِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُقْسِطِيْنَ

“อัลลอฮ์ไม่ห้ามพวกเจ้าเกี่ยวกับบรรดา (ผู้ปฏิเสธการศรัทธา) ที่ไม่ต่อสู้กับพวกเจ้าในเรื่องศาสนา และไม่ขับพวกเจ้าออกจากบ้านของพวกเจ้า ในการที่จะทำดีกับพวกเขา และให้ความเป็นธรรมกับพวกเขา แท้จริงอัลลอฮ์นั้นทรงรักผู้ที่ให้ความเป็นธรรม” ซูเราะห์อัลมุมตะฮินะห์ อายะห์ที่ 8

ส่วนการนำหญิงผู้ปฏิเสธการศรัทธามานิกะห์ก็ไม่เป็นที่อนุมัติเช่นเดียวกัน ดังที่พระองค์อัลลอฮ์ทรงบัญญัติว่า

وَلا َتنْكِحُوا المُشْرِكاَتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتكُمْ

“และพวกเจ้าจงอย่านิกะห์กับบรรดาหญิงตั้งภาคีจนกว่านางจะศรัทธาก่อน และทาสหญิงที่เป็นผู้ศรัทธานั้นดีกว่าหญิงที่ตั้งภาคี แม้ว่าพวกนางจะทำให้เจ้าพึงพอใจก็ตาม” ซูเราะห์อัลบะกอเราะห์อายะห์ที่ 221

คำตอบข้อที่ 2 ในกรณีที่ภรรยาของกาเฟรมารับอิสลามด้วยศรัทธา แต่ผู้เป็นสามีมิได้มาศรัทธาด้วย ก็ให้ทำการสอบสวนการศรัทธาของหญิงผู้นี้ก่อน จนเป็นที่แน่ใจว่านางได้ศรัทธาจริง ซึ่งพระองค์อัลลอฮ์ทรงบัญญัติว่า

يَأيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوا اِذَا جَاءَكُمُ المُؤْمِنَاتُ مُهاَجِرَاتٍ فَأمْتَحِنُوا هُنَّ الله ُأَعْلَمُ بِايْمَانِهِنَّ فَاِنْ عَلِمْتُمُوا هُنَّ مُوْمِنَاتٍ فَلاَ تَرْجِعُوا هُنَّ اِلى الكُفَّارِ لاَ هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلاَ هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ مَآ أَنْفَقُوا

“โอ้บรรดาผู้ศรัทธาทั้งหลาย เมื่อหญิงผู้ศรัทธาได้ลี้ภัยมาหาพวกเจ้า ก็จงทดสอบ (การศรัทธาของนางให้แน่ใจก่อน) อัลลอฮ์นั้นทรงรู้ดีถึงการศรัทธาของพวกนาง และเมื่อพวกเจ้าทั้งหลายได้รู้ว่านางเป็นผู้ศรัทธาจริง ก็อย่าได้ส่งนางกลับคืนไปสู่พวกปฏิเสธการศรัทธา เพราะนางนั้นไม่เป็นที่อนุมัติแก่พวกเขา และพวกเขาก็ไม่เป็นที่อนุมัติแก่พวกนาง และจงจ่ายคืนให้พวกเขา (สามีเดิมที่เป็นกาเฟร) ซึ่งสิ่ง (มะฮัร) ที่พวกเขาได้จ่ายไป” ซูเราะห์อัลมุมตะฮินะห์ อายะห์ที่ 10

ฉะนั้นหากการที่ภรรยาของกาเฟรได้มาศรัทธาโดยที่สามีมิได้มาศรัทธาด้วย ก็ถือว่าสถานภาพการเป็นสามีภรรยาของเขาทั้งสองสิ้นสุดลง แม้ว่าสามีเดิมจะไม่ได้หย่าตามกฎหมายหรือตามหลักศาสนาของเขาก็ตาม แต่โดยหลักการของศาสนาอิสลามแล้วถือว่าขาดจากการเป็นสามีภรรยากัน เมื่อเป็นเช่นนี้ การที่มุสลิมคนใดจะนิกะห์กับหญิงผู้ศรัทธาคนนี้ก็เป็นที่อนุมัติ (หลังจากที่ดำเนินการตามกล่าวข้างต้นแล้ว) พระองค์อัลลออ์ ได้ทรงกล่าวว่า

وَلاَ جُنَاحَ عَليْكُمْ أَنَّ تَنْكِحُوا هُنَّ اِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُوْرَهُنَّ

“และไม่เป็นบาปแก่พวกเจ้าที่จะนิกะห์กับพวกนาง เมื่อพวกเจ้าได้จ่ายมะฮัรให้แก่พวกนาง” ซูเราะห์อัลมุมตะฮินะห์ อายะห์ที่ 10

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

คำถาม

กรณีที่เรามีเพศสัมพันธ์กับภรรยาแต่ไม่ได้หลั่งอสุจิ จำเป็นต้องอาบน้ำยกฮะดัษใหญ่หรือเปล่า

คำตอบโดย อาจารย์ฟารีด เฟ็นดี้

ข้อบัญญัติในช่วงต้นของอิสลาม การมีเพศสัมพันธ์โดยไม่ได้หลั่งอสุจินั้นไม่ต้องอาบน้ำยกฮะดัษ เพียงแต่ล้างอวัยวะเพศเท่านั้น
ท่านอุบัย บิน กะอบ์ รายงานว่า

أنَّهُ قَالَ : يَا رَسُوْلَ اللهِ إذَا جَامَعَ الرَّجُلُ المَرْأَةَ فَلَمْ يُنْزِلْ قَالَ : يَغْسِلُ مَا مَسَّ المَرْأَةَ فِيْهِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي

“อุบัย ถามว่า โอ้ศาสนทูตของอัลลอฮ์ เมื่อชายผู้หนึ่งมีเพศสัมพันธ์กับสตรีแต่ไม่ได้หลั่งอสุจิจะทำอย่างไร ท่านตอบว่า ให้ล้างอวัยวะเพศ (ไม่ต้องอาบน้ำญะนาบะห์) หลังจากนั้นก็อาบน้ำละหมาดแล้วละหมาดตามปกติ” ศอเฮียะห์บุคอรี ฮะดีษเลขที่ 284
เซด บิน คอลิด รายงานว่า

زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ ـ رضى الله عنه ـ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ فَلَمْ يُمْنِ قَالَ عُثْمَانُ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَةِ، وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ‏.‏ قَالَ عُثْمَانُ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏ فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ عَلِيًّا، وَالزُّبَيْرَ، وَطَلْحَةَ، وَأُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ ـ رضى الله عنهم ـ فَأَمَرُوهُ بِذَلِكَ

“เขา ถามอุสมาน บินอัฟฟาน (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยต่อเขาด้วย) โดยกล่าวว่า โปรดบอกฉันหน่อยเถิดว่า เมื่อมีสัมพันธ์ทางเพศแต่ไม่มีอสุจิเคลื่อนออกมาจะทำเช่นใด ? อุสมานตอบว่า เพียงแค่อาบน้ำละหมาดเหมือนกับอาบน้ำละหมาดที่จะละหมาดนั่นแหละ แล้วล้างอวัยวะเพศด้วย นอกจากนั้นอุสมานกล่าวต่อไปอีกว่า ฉันได้ยินข้อบัญญัตินี้มาจากท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม และฉันก็เคยถามเรื่องนี้กับอาลี, ซุบัยร์,ตอลฮะห์,อุบัย บินกะอบ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยพวกเขาด้วย) พวกเขาก็ใช้ให้ทำอย่างนี้เช่นเดียวกัน” ศอเฮียะห์บุคอรี ฮะดีษเลขที่ 179

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْسَلَ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَجَاءَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاكَ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ نَعَمْ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِذَا أُعْجِلْتَ أَوْ قُحِطْتَ، فَعَلَيْكَ الْوُضُوءُ

“ท่านรอซูลุ้ลลอฮ์ ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม ส่งคนไปตามชายผู้หนึ่งจากชาวอันศอรให้มาหา แล้วเขาก็มาพบในสภาพที่ศีรษะของเขามีน้ำหยดเป็นทาง (จากการอาบน้ำยกฮะดัษใหญ่) ท่าน นบี ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า หวังว่าเราคงไม่ทำให้เจ้ารีบร้อน เขาตอบว่า ครับ ท่านรอซูลุลลอฮ์ ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม กล่าวต่อไปว่า กรณีที่ไม่ได้หลั่งอสุจิ หรือต้องหยุดกะทันหัน ก็ (ยังไม่ต้องยกฮะดัษใหญ่) เพียงแค่อาบอาบน้ำละหมาดเท่านั้น” ศอเฮียะห์บุคอรี ฮะดีษเลขที่ 180
แต่ข้อบัญญัติข้างต้นนี้ได้ถูกยกเลิกด้วยคำรายงานจากท่านหญิงอาอิชะห์ และอิบนุอัมร์ อิบนุ้ลอาศ ดังนี้
ท่านนบี ศ็อล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า

إذَا الْتَقَى الخِتَانَانِ وَجَبَ الغُسْلُ

“เมื่อคิตานทั้งสอง (อวัยวะเพศ) เจอกันจำเป็นต้องอาบน้ำ” มุสนัดอิหม่ามอะห์หมัด ฮะดีษเลขที่ 24832
อบีฮุรอยเราะห์ รายงานว่า ท่านนบี ศ็อลล็อลลอฮุอลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า

إذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الأرْبَعِ ثُمَّ جَهَدَهَا فَقَدْ وَجَبَ الغُسْلُ

“เมื่อชายผู้หนึ่งได้นั่งระหว่างหัวเข่าและหน้าขาของสตรีโดยพยายามมีเพศสัมพันธ์กับนาง ก็จำเป็นต้องอาบน้ำ” ศอเฮียะห์บุคอรี ฮะดีษเลขที่ 282

สรุปคือ เมื่อมีเพศสัมพันธ์ไม่ว่าจะหลั่งอสุจิหรือไม่ก็ตาม จำเป็นต้องอาบน้ำญะนาบะห์

.............................................................................................................................................................................................................................................................................

คำถามโดยคุณ ratichaiyan

เคยอ่านพบในหนังสือเล่มหนึ่งว่า ผู้ชายไม่อนุญาตให้แต่งงานกับแม่ของภรรยา วันหนึ่งก็มาอ่านพบในหนังสือเล่มหนึ่งมีแจกทุกมัสยิด เป็นคอลัมน์ตอบปัญหา คือ ผู้ชายสามารถแต่งกับแม่ภรรยาได้ (ที่ว่านี้ก็คือแม่ยายเป็นไหม้แล้วนะครับ) อยากทราบข้อเท็จจริงครับ

คำตอบโดย อ.ฟารีด เฟ็นดี้

บุคคลต่อไปนี้เป็นที่ต้องห้ามสำหรับชายและหญิงที่จะแต่งงานด้วย คือพ่อตัว,พ่อผัว, แม่ตัว, แม่ยาย หรือ ภรรยาของพ่อ และสามีของแม่ ซึ่งอิสลามให้นับบุคคลเหล่านี้มีศักดิ์เท่ากับพ่อและแม่ของตนเอง
ไม่ว่าชายนั้นจะเลิกกับลูกแล้วไปแต่งกับแม่ หรือเลิกกับแม่แล้วไปแต่งกับลูก และไม่ว่าหญิงนั้นจะเลิกกับสามี แล้วไปแต่งกับพ่อสามี หรือจะเลิกกับพ่อแล้วไปแต่งกับลูกชายของเขาก็ถือว่าเป็นที่ต้องห้าม โดยไม่คำนึงว่าฝ่ายใดจะเป็นพ่อหม้ายหรือแม่หม้าย
พระองค์อัลลอฮ์ ได้ทรงบัญญัติว่า

وَلاَ تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاءُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيْلاً

“และจงอย่าแต่งงานกับบรรดาหญิงที่บิดาของพวกเจ้าได้แต่งงานแล้ว นอกจากที่ผ่านมาแล้วในอดีต (ในยุคญาฮิลียะห์) เพราะแท้จริงมันเป็นสิ่งลามกและน่าเกลียดและเป็นวิถีทางที่ชั่วช้ายิ่ง” ซูเราะห์อันนิซาอ์ อายะห์ที่ 22

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّتُكُمْ وَخَالَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ الَّتِي أرْضَعْنَكُمْ وَأخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَاءِكُمْ

“เป็นที่ต้องห้ามแก่พวกเจ้าที่จะแต่งงานกับแม่ของพวกเจ้าและลูกหญิงของพวกเจ้า,พี่น้องหญิงของพวกเจ้า,พี่น้องหญิงของบิดาพวกเจ้า,พี่น้องหญิงมารดาของพวกเจ้า,บุตรสาวของพี่ชายหรือน้องชายพวกเจ้า, บุตรหญิงของพี่สาวหรือน้องสาวพวกเจ้า และบรรดาแม่นมของพวกเจ้า และพี่น้องร่วมแม่นมเดียวกับพวกเจ้า อีกทั้งแม่ของภรรยาพวกเจ้า” ซูเราะห์อันนิซาอ์ อายะห์ที่ 23

ด้วยเหตุนี้แม่ยายและลูกเขยจึงเป็นที่ต้องห้าม แต่กรณีที่ผู้ถามได้กล่าวถึงนี้น่าจะเป็นกรณีของลูกติดแม่ หรือแม่หม้ายลูกติด ซึ่งพระองค์อัลลอฮ์ได้วางบัญญัติไว้ดังนี้

وَأُمَّهَاتُ نِسَاءِكُمْ وَرَبَاءِبِكُمُ الَّتِي فِي حُجُوْرِكُمْ مِنْ نِسَاءِكُمُ الَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإنْ لَمْ تَكُوْنُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ

“และบรรดาแม่ภรรยาของพวกเจ้า และลูกติดภรรยาที่พวกเจ้าเลี้ยงดู โดยพวกเจ้าได้มีเพศสัมพันธ์กับนาง แต่หากพวกเจ้ามิได้มีเพศสัมพันธ์กับนางก็ไม่เป็นบาปใดๆแก่พวกเจ้า” ซูเราะห์อันนิซาอ์ อายะห์ที่ 23

ในกรณีที่ชายหนึ่งได้แต่งงานกับลูกสาว และหลังจากได้เลิกกันแล้วก็ไปแต่งงานกับแม่ของเธอ หรือแต่งงานกับแม่ และหลังจากได้เลิกกันแล้วก็ไปแต่งงานกับลูกสาวเธอ โดยทั้งสองกรณีนี้มีเงื่อนไขว่า จะต้องไม่ผ่านการมีเพศสัมพันธ์กับฝ่ายใดมาก่อน แต่ถ้าผ่านการมีเพศสัมพันธ์กับฝ่ายใดแล้วก็เป็นที่ต้องห้ามในการแต่งงานกับอีกฝ่ายหนึ่ง

……………………………………………………………………………….................................................................