อนุรักษ์มรดกอิสลาม

[maliksn]

อัสสลามมุอลัยกุม

อัลอะชาอิเราะฮฺ คืออะไร มีที่มาและต้นกำเนิดในยุคใด
มีหลักความเชื่อ อย่างไร การปฏิบัติศาสนกิจใช้การวินิจฉัยปัญหาศาสนา
ของนักวิชาการในยุคสะลัฟ หรือคอลัฟ

มีจุดยืนในการตามอัลกุรอ่าน และซุนนะฮ์นบีมากแค่ไหน
รบกวนผู้รู้ช่วยไขข้อข้องใจให้ด้วยครับ ยาซากุมุลลอฮูค็อยร็อน

อ้อ และ al-azhary ที่อ้างว่าอยู่ในแนวทางอัลอะชาอิเราะฮฺในเว็บซุนนะสทิวเดนเป็นใครครับ?

วัสสลาม

[asan]

[asan]

[maliksn]

[asan]

[asan]

มาดูสิ่งที่กลุ่มอะชาอีเราะฮ พยายามค้านเรื่อง คุณลักษณะความสูงส่ง( صفة العلو ) ของอัลลอฮ โดยอธิบายอายะฮข้างล่างดังนี้

พระองค์ตรัสว่า
]تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ[
มะลาอิกะฮฺและอัรรูฮ์(ญิบริล)จะขึ้นไปหาพระองค์ในวันหนึ่งซึ่งกำหนดของมันเท่ากับห้าหมื่นปี (ของโลกนี้) [14]
ท่านอัลกุรตุบีย์ได้อธิบายอายะฮ์ด้วยอัลกุรอานกับอัลกุรอ่านความว่า
إِلَيْهِ " أَيْ إِلَى الْمَكَان الَّذِي هُوَ مَحَلّهمْ وَهُوَ فِي السَّمَاء ; لِأَنَّهَا مَحَلّ بِرّه وَكَرَامَته . وَقِيلَ هُوَ كَقَوْلِ إِبْرَاهِيم " إِنِّي ذَاهِب إِلَى رَبِّي " [ الصَّافَّات / 99 ] . أَيْ إِلَى الْمَوْضِع الَّذِي أَمَرَنِي بِهِ
"ไปยังพระองค์ หมายถึง ไปยังสถานที่ซึ่งเป็นสถานที่ของมะลาอิกะฮ์ ซึ่งมันอยู่บนฟากฟ้า เนื่องจากฟากฟ้าเป็นสถานที่แห่งความดีและมีเกียรติ บางทัศนะกล่าวว่า คำตรัสของพระองค์นี้ ก็เหมือนกับคำกล่าวของท่านนบีอิบรอฮีมที่ว่า
إِنِّي ذَاهِب إِلَى رَبِّي
"แท้จริงท่านได้ไปหาผู้อภิบาลของฉัน" อัศศ๊อฟฟาต 99
หมายถึง ไปยังสถานที่ที่พระองค์ทรงใช้ให้ฉันไปอยู่" ตัฟซีรกุรตุบีย์ (18/245)
ดังนั้นที่ญิบรีลไปยังพระองค์นั้น ก็คือไปยังสถานที่ที่พระองค์ทรงให้มะลาอิกะฮ์อยู่นั่นเอง ไม่ใช่ไปหาพระองค์จริงๆ
http://www.sunnahstudent.com/forum/index.php?topic=3546.45
...........................
อาบังขอกล่าวว่า
ข้างบนเป็นคำอธิบายของอาจารย์อัลอัชอารีย์ ที่พยายามสรรหาทัศนะมาเพื่อปฏิเสธการอยู่ทิศเบื้องบนของอัลลอฮ ที่นี้มาดูของจริงไม่บิดเบือนข้างล่างนี้
تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ
[70.4] มลาอิกะฮ์และอัรรูหฺ (ญิบรีล) จะขึ้นไปหาพระองค์ในวันหนึ่งซึ่งกำหนดของมันเท่ากับห้าหมื่นปี (ของโลกดุนยานี้)
1. อิบนิกะษีร (ขออัลลอฮเมตตาต่อท่าน)อธิบายว่า
وَفِي الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث الْمِنْهَاج عَنْ زَاذَان عَنْ الْبَرَاء مَرْفُوعًا الْحَدِيث بِطُولِهِ فِي قَبْض الرُّوح الطَّيِّبَة قَالَ فِيهِ " فَلَا يَزَال يَصْعَد بِهَا مِنْ سَمَاء إِلَى سَمَاء حَتَّى يَنْتَهِي بِهَا إِلَى السَّمَاء الَّتِي فِيهَا اللَّه "
ในหะดิษซึ่งรายงานโดย อิหม่ามอะหมัด,อบูดาวูด,อันนะสาอีย์และอิบนุมาญะฮ จากหะดิษ อัลมินฮาจญ์ จากซาดาน จาก อัลบะรออฺ เป็นหะดิษสืบไปถึงนบี(หะดิษมัรฟัวะ) ซึ่งเป็นหะดิษที่มีเนื้อหายาว ในเรื่อง การเอาชีวิตที่ดี ท่านนบี ได้กล่าวในหะดิษดังกล่าวว่า “ เขาได้นำมัน ขึ้นไป จากฟากฟ้าหนึ่ง ไปยัง อีกฟากฟ้าหนึ่ง จนกระทั่งเขาได้ถึง ไปยังฟากฟ้าที่อัลลอฮ อยู่ใน มัน ด้วยมัน(ด้วยชีวิตนั้น) – ตัฟสีรอิบนุกะษีร อรรถาธิบาย ซูเราะฮอัลมะอาริจญ์ อายะฮที่ 4
2. อิบนุญะรีร (ขออัลอฮเมตตาต่อท่าน)อธิบายว่า
تَصْعَد الْمَلَائِكَة وَالرُّوح , وَهُوَ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام إِلَيْهِ , يَعْنِي إِلَى اللَّه جَلَّ وَعَزَّ ; وَالْهَاء فِي قَوْله { إِلَيْهِ } عَائِدَة عَلَى اسْم اللَّه
มลาอิกะฮและอัรรูหฺ ขึ้นไป และเขาคือ ญิบรีล อะลัยฮิสสลาม ยังพระองค์ หมายถึง ไปยังอัลลอฮ ผู้ทรงสูงส่ง ทรงเลิศยิ่ง และ อักษรฮา ในคำตรัสที่ว่า(อิลัยฮิ) กลับไปยังพระนามของอัลลอฮ (หมายถึงเป็นสรรพนามแทนชื่ออัลลอฮ) – ดู – ตัฟสีรอัฏฏอ็บรีย์ อรรถาธิบาย ซูเราะฮอัลมะอาริจญ์ อายะฮที่ 4
3. มาดูคำอธิบายของอิหม่ามอัลกุรฏุบีย์เต็มๆไม่ตัดตอน อย่างที่ท่านอัลอัซอารีย์ได้ตัดหัวและตัดหางข้างต้น (ในสีแดงคือที่อัลอัซอารีย์ตัดออก)
. قَالَ قَبِيصَة بْن ذُؤَيْب إِنَّهُ رُوح الْمَيِّت حِينَ يُقْبَض . " إِلَيْهِ " أَيْ إِلَى الْمَكَان الَّذِي هُوَ مَحَلّهمْ وَهُوَ فِي السَّمَاء لِأَنَّهَا مَحَلّ بِرّه وَكَرَامَته . وَقِيلَ : هُوَ كَقَوْلِ إِبْرَاهِيم " إِنِّي ذَاهِب إِلَى رَبِّي " [ الصَّافَّات / 99 ] . أَيْ إِلَى الْمَوْضِع الَّذِي أَمَرَنِي بِهِ . وَقِيلَ
إِلَيْهِ
أَيْ إِلَى عَرْشه
“เกาะบีเศาะฮ บิน ดุอัยบฺ กล่าวว่า “ แท้จริงมันคือ ดวงวิญญาณมัยยิต เมื่อถูกเอาไป (อิลัยฮิ) หมายถึง ไปยังสถานที่ซึ่งเป็นสถานที่ของพวกเขา ซึ่งมันอยู่บนฟากฟ้า เนื่องจากฟากฟ้าเป็นสถานที่แห่งความดีและมีเกียรติ และมีผู้กล่าวว่า คำตรัสของพระองค์นี้ ก็เหมือนกับคำกล่าวของท่านนบีอิบรอฮีมที่ว่า
إِنِّي ذَاهِب إِلَى رَبِّي
"แท้จริงท่านได้ไปหาผู้อภิบาลของฉัน" อัศศ๊อฟฟาต 99
หมายถึง ไปยังสถานที่ที่พระองค์ทรงใช้ให้ฉันไปอยู่ และมีผู้กล่าวว่า คำว่า “อิลัยฮิ” หมายถึง ไปยังอะรัชของพระองค์ - ดู – ตัฟสีรอัลกุรฏุบีย์ อรรถาธิบาย ซูเราะฮอัลมะอาริจญ์ อายะฮที่ 4

............................
ท่านอิหม่ามอัลกุรฎุบัย์ได้กล่าวถึงทัศนะต่าง ๆ แต่ อัลอัซอารีย์ พยายาม จะบอกว่า ทัศนะของอัลกุรฏุบีย์ คือ ทัศนะที่เหมือนกับตน คือ ปฏิเสธการอยู่เบื้องสูงของอัลลอฮ ช่างน่าอนาจใจจริงๆ โอ้ อะชาอีเราะฮ

[maliksn]

[asan]

[maliksn]

[asan]

[maliksn]

http://www.sunnahstudent.com/forum/index.php?topic=3585.msg27481#msg27481

บังลองดูนี่สิครับ กับเรื่องงานเมาลิด ดัน "อินชาอัลลอฮ์" ซะได้

เลอะเทอะจริงๆ ลูกศิษย์ al-azhary

[asan]

[asan]

โต๊ะครูเว็บซุนนะฮสะติวเด้นบิดเบือนโดยกล่าวว่า
2. หลักอะกีดะฮ์ของอัลอะชาอิเราะฮ์ : คืออัลเลาะฮ์มีคุณลักษณะที่สูง (ให้ความหมายในนามธรรม) หมายถึง มีคุณลักษณะที่สูงส่ง
ท่าน อัฏเฏาะบะรีย์อุลามาอฺสะลัฟ ได้ให้น้ำหนักและทอนความหมายให้อยู่ในเชิงของนามธรรม(คือคุณลักษณะสูงส่ง) ครับ ซึ่งท่านกล่าวว่า
فَإِنْ زَعَمَ أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِإِقْبَالِ فِعْل وَلَكِنَّهُ إقْبَال تَدْبِير , قِيلَ لَهُ : فَكَذَلِكَ فَقُلْ : عَلَا عَلَيْهَا عُلُوّ مُلْك وَسُلْطَان لَا عُلُوّ انْتِقَال وَزَوَال
"ดังนั้น ก็จะถูกกล่าวแก่เขาว่า ท่านอ้างว่า การตีความคำว่า "استوى" นั้น คือ การมุ่งหน้า . ฉะนั้น หรือว่าพระองค์ทรงผินหลังให้กับฟากฟ้า จากนั้นพระองค์ก็มุ่งไปยังฟากฟ้า?? แต่หากเขาอ้างว่า ดังกล่าวนั้น ไม่ใช่การมุ่งหน้าแบบกระทำ(มุ่งหน้า) แต่เป็นการมุ่งบริหาร. (ท่านอัฏเฏาะบะรีย์จึงกล่าวตอบโต้ว่า) ก็ให้กล่าวแก่เขาว่า ดังนั้น แบบนั้นแหละ(คือการให้ความหมายว่าเป็นการมุ่งกระทำเชิงบริหาร) ท่านจงกล่าวว่า "พระองค์ทรงสูงส่งเหนือฟากฟ้า แบบการสูงส่งของการปกครองและอำนาจ (ไม่ใช่อยู่สูงแบบมีสถานที่) ไม่ใช่สูงแบบเคลื่อนย้ายและก็หายไป" (ดู ตัฟซีร เฏาะบะรีย์ เล่ม 1 หน้า 192)
หมายเหตุ : แต่วะฮาบีย์บอกว่าอัลเลาะฮ์เคลื่อนย้าย!?

http://www.sunnahstudent.com/forum/index.php?PHPSESSID=ee20e95a0fe261b56e17dd02a480d298&topic=3546.msg27817;topicseen#new
………………….

ข้างต้น โต๊ะครูนำมาเป็นข้ออ้างว่า อิหม่ามอัฏฏอ็บรี ตีความ คำว่า อิสติวาฮ หมายถึง อำนาจการปกครอง ไม่ใช่ทรงสถิต หรือ ประทับ เหนือบัลลังค์ จะเห็นได้ว่า โต๊ะครูเอาเรื่อง 2 เรื่อง มาหมกเหม็ด ให้อยู่ในเรื่อง เดียวเดียวกัน เพื่อตบตาผู้อ่าน เพราะ
1. คำอธิบายข้างต้นของ อิหม่ามอัฏฏอ็บรีย์ ท่านได้อธิบายอายะฮ ที่ 29 ซูเราะฮ อัลบะกาะเราะฮ ที่ว่า
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
29. พระองค์คือผู้ได้ทรงสร้างสิ่งทั้งมวลในโลกไว้สำหรับพวกเจ้า ภายหลังได้ทรงมุ่งสู่ฟากฟ้า (*1*) และได้ทำให้มันสมบูรณ์ขึ้นเป็นเจ็ดชั้นฟ้า และพระองค์นั้นได้ทรงรอบรู้ในทุกสิ่งทุกอย่าง
(1) ซึ่งขณะนั้นฟากฟ้ายังเป็นหมอกควันอยู่ ดังที่พระองค์ทรงแจ้งไว้ว่า “แล้วพระองค์ได้ทรงมุ่งสู่ฟากฟ้า ขณะที่มันยังเป็นหมอกควันอยู่
.........
ประโยคที่ว่า ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء แปลว่า ได้ทรงมุ่งสู่ฟากฟ้า และความหมายคำว่า اسْتَوَى إِلَى แปลว่า มุ่งไปสู่ ,เจตนา ดังที่อิบนุกะษีร อธิบายว่า
أَيْ قَصَدَ إِلَى السَّمَاء وَالِاسْتِوَاء هَاهُنَا مُضَمَّن مَعْنَى الْقَصْد وَالْإِقْبَال لِأَنَّهُ عُدِّيَ بِإِلَى
หมายถึง เจตนามุ่งไปสู่ฟากฟ้า และคำว่า “อัลอิสติวาในที่นี้ ประกอบด้วยความหมายของคำว่า الْقَصْد (เจตนา)และคำว่า َالْإِقْبَال ( ไปข้างหน้า) เพราะ ว่ามัน(คำว่า อิสตะวา )ถูกให้เป็นกริยาสกรรมกริยา ด้วยคำว่า الى (อิลา) - ดู ตัฟสีรอิบนุกะษีร อรรถาธิบาย อายะฮที่ 29 ซูเราะฮอัลบะเกาะเราะฮ
.................
จะเห็นได้ว่า เรื่องข้าง ต้นไม่เกี่ยวกับ อายะฮที่ 5 ซูเราะฮ ฎอฮา ที่ว่า
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
ผู้ทรงกรุณาปรานี ทรงสถิตอยู่บนบัลลังก์
2. เพราะอายะฮที่ว่า
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
ผู้ทรงกรุณาปรานี ทรงสถิตอยู่บนบัลลังก์
อิหม่ามอัฏฏอ็บรีย์ (ขออัลลอฮเมตตาต่อท่าน) อรรถาธิบายว่า
وَقَوْله : { الرَّحْمَن عَلَى الْعَرْش
اسْتَوَى } يَقُول تَعَالَى ذكْره : الرَّحْمَن عَلَى عَرْشه ارْتَفَعَ وَعَلَا
และอัลลอฮ ตรัสว่า
ผู้ทรงกรุณาปรานี ทรงสถิตย์อยู่เหนือบัลลังก์ ) พระองค์ผู้ซึ่งการกล่าวถึงพระองค์สูงส่งยิ่ง ตรัสว่า
ผู้ทรงกรุณาปรานี ทรงสถิตย์อยู่เหนือบัลลังก์ หมายถึง อยู่สูง อยู่เหนือขึ้นไป - ดูตัฟสีรอัฏฏอ็บรีย์ อรรถาธิบาย อายะฮที่ 5 ซูเราะฮ ฏอฮา
.......................
จะเห็นได้ว่า โต๊ะครูเว็บซุนนะฮสะติวเด้น กล่าวเท็จแก่อิบนุญะรีร อย่างน่าละอายยิ่ง

[maliksn]

al-azhary ได้นำเอาบทความ "บทวิภาษบทความเฉพาะกิจ ออกอีดิลอัฎฮาที่ไม่ต้องรอคำประกาศจากสำนักจุฬาราชมนตรี"
ของอ.อาลี เสือสมิง ไปใส่ไว้ในเว็บ sunnahstudent โดยจากที่สังเกตในเว็บนี้ คงจะนิยมชมชอบอ.อาลี อยู่ไม่น้อย อาจจะด้วยเพราะว่าเขียนบทความที่วิภาษ อ.มูรีดที่เว็บ sunnahstudent ไม่ชอบมาลงก็ได้ ก็เลยเอามาลง
แต่มาลองดูกันว่า อ.อาลี เสือสมิง ที่ al-azhary และลูกกุ้ง ลูกหอย ในเว็บนิยมชมชอบ พูดถึง sunnahstudent อย่างไรบ้าง

จากส่วน "ฝากข้อความ / เสนอแนะ / ความคิดเห็น" (ด้านล่างสุด ตรงข้อความ [older messages]) ของเว็บอ.อาลี เสือสมิง

17 ต.ค. 08, 19:35
ฟารุก: เข้าไปเยีบมเว็ปมั่งนะ www.thaialigarh.com วัสลามครูลี...ไปดูดบารากู่ก่อนเด้อ

18 ต.ค. 08, 10:29
san: จะออกดะวะไปกับกลุ่มตับลีคได้หรือไม่เอาแบบละเอียดน่ะครับชัดเจนด้วยเพราะอยากจะทราบจริงๆครับ ญาซากัลลอฮุคอยรอน

18 ต.ค. 08, 21:42
รบกวนถาม: http://www.sunnahstudent.com/forum/index.php?topic=3549.msg27606#msg27606 - เป็นเรื่องจริงรึเปล่าครับ อาจารย์

19 ต.ค. 08, 10:18
อ.อาลี เสือสมิง: ลาเฮาล่า ว่าลากู ว่าตะอิ้ลลาบิลลาฮิ ซุบฮาน่าก้า ลาอิ้ลม่าล่านา อิ้ลลา มาอั้ลลัมต้านา อินน่ากา อันตั้ล อะลีมุลฮ่ากีม

19 ต.ค. 08, 10:21
อ.อาลี เสือสมิง: อัลฮุมดุลิ้ลลาฮฺ อัลล่าซีฮ่าดานา ลิฮาดา ว่ามากุนนา ลินะฮฺต้าดิย่า เลาลา อันฮาดา นั้ลลอฮฺ อัลลอฮุมม่า ซับบิตฺ ก้อลบี อะลาดีนิก้า ว่าอะลาฏออ้าติก้า ว่าฮุซนี่ อิบาด้าติก้า ร็อบบิ ซิดดินี อิ้ลมา

19 ต.ค. 08, 10:23
อ.อาลี เสือสมิง: วัรซุกนี ฟะฮฺมา ว่าอัลฮิกนี บิซซอลิฮีน อัลล่าซีน่า อันอัมต้าอะลัยฮิม มินันน่าบียี่น่า วัซซิดดิ๊กกีน่า วัชชุฮ่าดาอี้ วัซซอลิฮีน ว่าฮ่าซุน่า อุลาอิก้า รอฟีกอ ยาร็อบบัล อาละมีน.......

19 ต.ค. 08, 10:26
อ.อาลี เสือสมิง: ที่ถามมาว่าเป็นเรื่องจริงหรือเปล่าครับ ก็เข้าไปดูแล้ว ก็คงจะจริงอย่างที่เขาว่านั่นแหล่ะ อัลฮัมดุลิลลาฮฺ อย่างน้อยเรื่องตอบคำถามในวิชาฟิกฮฺ ก็พอเข้าตากรรมการอยู่บ้าง

19 ต.ค. 08, 10:28
อ.อาลี เสือสมิง: ส่วนเรื่องอะกีดะฮฺนั้น ไม่ค่อยมีใครถามหรือไม่มีเลยเท่าที่ผ่านมา อัลฮัมดุลิลลาฮฺ ที่อัลลอฮฺทรงเตาฟีกให้แก่ผม และทรงบันดาลเรื่องราวทั้งหลายให้ง่ายดาย ส่วนหนึ่งก็คือ การตอบปัญหาในวิชาฟิกฮฺ

19 ต.ค. 08, 10:31
อ.อาลี เสือสมิง: ถ้าเป็นปัญหาเรื่องอะกีดะฮฺ ก็จะปวดหัว (ปวดกบาล) ค่อนข้างมาก เปลืองตัว และอยู่ระหว่างสองเขา (กระบือ) หรือเหมือนมะละกอสุกที่อยู่ในเข่งเดียวกับทุเรียน ยังไงยังงั้นเลย

19 ต.ค. 08, 10:33
อ.อาลี เสือสมิง: คุณคนถามครับ อย่างน้อยเราก็รู้ตัวเอง ว่าเรามีอะกีดะฮฺอย่างไร มั่นคงแค่ไหน ข้อนี้สำคัญมากกว่าการที่เราจะสำแดงอิทธิฤทธิ์ พรั่งพรูภูมิความรู้ ในสิ่งที่บางครั้งเกินขอบเขตความรู้ของมนุษย์ (ขี้เหม็น)

19 ต.ค. 08, 10:36
อ.อาลี เสือสมิง: ที่มีปัญญาเท่าหางอึ่ง แต่ริจะแสดงว่าข้ารู้ ข้าชำนาญเสียเหลือเกินในเรื่องอะกีดะฮฺ คนอื่นไม่รู้เท่าข้า ก็เชิญ!!! อยากจะรู้มาก เซียนมาก ตอบกระทู้ได้มากและแสดงตำราอ้างอิงมากมาก เหมือนถือไพ่เหนือกว่า

19 ต.ค. 08, 10:40
อ.อาลี เสือสมิง: คนอื่น คนอื่นรู้ดีไม่เท่าตน ก็เชิญเลยยยย คงน่าสนุกนักหรอก เอาเป็นว่า ผมยอมเป็นคนรู้น้อยในเรื่องอย่างว่าก็แล้วกัน ใครจะเป็นมือพระกาฬ ผู้มีอิทธิพล หรือมาเฟีย อะกีดะฮฺก็เชิญเลยคร้าบบบบ

.......................................

จะเห็นได้ว่า อ.อาลี เสือสมิง ที่เป็นที่นิยมชมชอบในเว็บ sunnahstudent นั้น
ที่จริงแล้ว อ.อาลี เสือสมิง เองก็ไม่ค่อยชอบแนวทางเผยแพร่เรื่องอะกีดะฮ์ของใครบางคนในเว็บ sunnahstudent สักเท่าไหร่

[asan]

การนำสิฟัตหรือคุณลักษณะของอัลลอฮ มาอธิบายด้วยปัญญา ซึ่งเราไม่สามารถจะใช้ปัญญาพรรณาคุณลักษณะของพระองค์ได้นอกหนือจากการอธิบายของรซูลุลลอฮ เพราะปัญญาของเราไม่สามารถเข้าถึงคุณลักษณะผู้ซึ่งไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือนได้ แต่..โต๊ะครูในเว็บซุนนะฮสะติววเด็น ไม่ได้คิดแบบนี้ แต่เขาคิดว่า เขารู้เกินกว่าที่นบี สอนไว้ จึงพยายามนำปัญญามาตีความในสิ่งที่ท่านนบีไม่ได้สอนไว้แถมประกาศท้าชนกับทุกคนที่ไม่ตีความ คุณลักษณะและพระนามของอัลลอฮ โดยสำคัญว่าตัวเองคือมือพระกาฬ วัลอิยาซุบิลละฮ