อนุรักษ์มรดกอิสลาม

[Ridwan]

ผมได้มีโอกาสขึ้นคุตบะฮ์ที่มัสยิดที่บ้านอ่ะครับ แต่ผมไม่ถือไม้เท้า คนที่มัสยิดเขก็ถามว่าทำไมไม่ถือไม้เท้าผมก็เลยอธิบายไปว่า ท่าร่อซูลุลลอฮ์ เคยถือ แต่พอมีการนำมิมบัรมาใช้ท่านก็ได้เลิกถือไม้เท้า แต่ผมไม่มีตัวบทอยู่ในมือ ถ้าใครที่มีช่วยทีนะครับ เพื่อที่จะได้เอาไปยืนยันถึงซุนนะฮ์ของท่านร่อซูล ผมอยากได้ 3 ฮะดีษนะครับ
1.ฮะดีษที่บอกว่าท่านท่านร่อซูลลุลลอฮ์ ถือไม้เท้า
2.ฮะดีษที่ว่าพอมีการนำมิมบัรมาใช้ท่านก็เลิกถือไม้เท้า
3.ฮะดีษที่ว่าท่านร่อซูลุลลอฮ์ ขึ้นคุตบะฮ์แล้วท่านั่งพักแล้วท่านก็ขึ้นคุตบะฮ์อีกครั้งหนึ่ง(โดนอีกเพราะดันคุตบะฮ์ภาษาไทยทั้งสองคุตบะฮ์)
ถ้าเป็นไปได้ขอสายรายงานทั้งหมดนะครับ ตั้งแต่สายรายงายคนแรกถึงคนสุดท้าย

ฟื้นฟูซุนนะฮ์ล้างบางบิดอะฮ์

[อิลยาส]

อัสลามุอลัยกุม

ในเรื่องนี้โดยสรุป มี12 หะดีษ
1. عن الحكم بن حزن สถานะ صحيح لداته (ตัวซฺาลนะคั๊บ พะดีหาไม่เจอ)ّ
2. عن عبد الله بن زبير สถานะ حسن لغيره

ส่วนที่เหลืออีก 10 หะดีษ นั้น สถานะภาพมีทั้ง ชาด - ฎออิฟ จิดดัน อิลละฮฺ 2-4 จนถึง เมาฏัวะ

โดยสรุปพบว่า (จากหนังสือของ เอี๊ยหฺยาตุรอษ)
การถือไม้เท้าขึ้นสำหรับผู้คุตบะฮฺนั้น เป็นซุนนะฮฺหนึ่ง จากซุนนะฮฺการกระทำ
ไม่มีข้อจำแนก ไม่ว่าบนมิมบัร หรือ นอกมิมบัร หากว่ามันถูกจำแนก แยกออกจากกันแร้วไซ้ร
จะต้องนำมาซึ่งตัวบทของการกระทำเช่นนั้นมายืนยัน
อัลลอฮฺทรงรู้ดียิ่ง

แถลงการเมื่อ 1408/5/5 เยเมน
ชัยค์อบูอิบรอฮีม

[asan]

ขอเพิ่มเติมต่อจากคุณอิลยาส

1. หะดิษ อัลหะกัม บุตร หะซัน อัลกุลัยฟิ

شهدنا فيها الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقام متوكئاً على عصا أو قوس

พวกเราได้ร่วมละหมาดญุมอัตพร้อมกับท่านรซูลุ้ลอฮ ท่านได้ยืนขึ้น โดย เกาะบนบนไม้เท้าหรือคันธนู
: سنن أبي داود ( 1/659 رقم 1096

ท่านหาฟิซ อิบนุหะญัร กล่าวว่า

إسناده حسن، وقد صححه ابن السكن وابن خزيمة(، وله شاهد من حديث البراء بن عازب عند أبي داود بلفظ (( أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطي يوم العيد قوساً فخطب عليه)). وطوله أحمد ورواه الطبراني وصححه ابن السكن). اهـ.

สายสืบของมัน หะซัน(อยู่ในระดับที่ดี) โดยที่ อิบนุสสะกันและอิบนุคุซัยมะฮ (1) ระบุว่าเป็นหะดิษเศาะเฮียะ ,โดยได้รับการสนับสนุนจาก หะดิษอัลบะรออฺ บุตร อาซิบ รายงานโดยอบูดาวูด ด้วยสำนวนที่ว่า " แท้จริงมีผู้ให้คันธนูแก่ท่านบี ในวันอีด และท่านได้อ่านคุฏบะฮ (โดยเกาะ)บนมัน และท่านอะหมัดได้ขยายความมัน(2) และรายงานโดย อัฏฏอ็บรอนีย์ (3) และอิบนุสสะกัน ระบุว่าเป็นหะดิษเศาะเฮียะ (4)
....................
(1) صحيح ابن خزيمة (2/ 352 رقم 1452 ) .
(2) سنن أبي داود ( 1/ 679 رقم 1147 ) مسند أحمد ( 4/ 282 )
(3) المعجم الكبير ( 2/ 9 رقم 1169 ).
(4) التلخيص الحبير ( 2/ 65 ).

อิหม่ามชาฟิอี(ขออัลลอฮเมตตาต่อท่าน)กล่าวว่า

" ويعتمد الذي يخطب على عصا أو قوس أو ما أشبههما ؛ لأنه بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتمد على عصا "

และให้ผู้ที่อ่านคุฏบะฮ ถือ ไม้เท้า หรือ คันธนู หรือ สิ่งที่คล้ายคลึงกับมันทั้งสอง เพราะ เราได้รับรายงานว่า แท้จริงท่านนบี (ยืนอ่านคุฏบะอโดย)ยันบนไม้เท้า - อัลอุม 1/177

ส่วนท่านเช็คอิบนุอุษัยมีน (ขออัลลอฮเมตตาต่อท่าน)กล่าวว่า

إنه إذا احتاج إلى العصا فإنه يشرع له ذلك وهو سنة ؛ لأن ذلك يعينه على القيام الذي هو سنة ، وما أعان على سنة فهو سنة ، وأما إذا لم يكن هناك حاجة فلا حاجة إلى حمل العصا


แท้จริง เมื่อมีความจำเป็นที่ต้องอาศัยไม้เท้า ก็มีบัญญัติให้เขา ทำอย่างนั้น เพราะดังกล่าวนั้น ช่วยพยุงกายในการยืน ซึ่งมันคือ สุนนะฮ และสิ่งที่ช่วยส่งเสริมสุนนะฮ มันก็คือสุนนะฮ และเมื่อไม่มีความจำเป็นที่ต้องอาศัยมัน ในขณะนั้น ก็ไม่จำเป็นต้อง ถือไม้เท้า - อัชชัรหุ้ลมุมตะอฺ 5/83

[Ridwan]

ญะซากัลลอฮุคอยร็อน ครับ
ขอบคุณสำหรับข้อมูลนะครับ