อนุรักษ์มรดกอิสลาม

[suwitklong]

จากการถามโต้ะครูที่บ้าน ว่าที่บ้านอ่านยาซีนที่กุโบร์น่ะ แท้จริงแล้วเราทำถูกหรือเปล่า เขาก็บอกว่า ทำถูกแล้ว โดยอ้างว่า มีฮะดีษ ว่าท่านนบีบอกให้อ่านกุรอานที่กุโบร์ได้ ในตอนที่ท่านไปเยี่ยมหลุมศพลูกของท่าน แต่พอถามว่า โต้ะครูพอจำฮะดีษได้ไหม ท่านก็บอกว่า จำไม่ได้หรอก แต่มีแน่นอน เขาจึงได้ทำ รบกวน อาจารย์ช่วยบอกเกี่ยวกับฮะดีษนี้ด้วยครับ ว่ามีหรือเปล่า และเชื่อถือได้หรือไม่

และท่านยังบอกอีกว่า การบิดดอะห์ก็เป็นบิดอะห์ฮาซานะห์ เพราะซอฮาบะห์ให้ทำ ท่านบอกว่าการที่แถวกรุงเทพไม่ทำ เพราะไปเรียนมาจากไคโร ไม่เหมือนกับที่ท่านเรียนจากแถวสามจังหวัด ซึ่งเป็นภาษายาวี และยืนยันว่าโต้ะครูของท่านก็จบจากมักกะห์ ย่อมไม่ผิดแน่นอน แต่เมื่อถามไปถามมา โต้ะครูท่านนี้ก็บอกว่า ถ้าเราผิด ครูของท่านก็ผิด นั่นหมายความว่า เราตกนรก ครูก็ตกนรก จะไปกลัวอะไรมีอุลามะอฺอยู่ด้วย

อนึ่ง โต้ะครูบอกว่า ถ้าจะพูดกับฝ่ายคณะใหม่(มูฎา) ก็คงเป็นการยาก เนื่องจาก จบมาจากอียิปต์แล้วเรียนจบสูงๆ ทั้งนั้น ถ้าจะไปพูดด้วยเดี๋ยวจะถูกล่อลวงได้ง่าย เพราะฝ่ายคณะใหม่มีวิธีพลิกแพลงเยอะแยะ

และอยากจะให้ช่วยตรวจสอบข้อมูลที่ http://www.sunnahstudent.com ด้วยครับ เพราะเมื่อผมเข้าไปอ่าน ปรากฏว่า ขัดแย้งกับอาจารย์หลายเรื่องเลย และข้อมูลของเขาดูมีความน่าเชื่อถือด้วย ตอนนี้ผมกำลังงงไปหมดแล้ว ตกลงใครถูกใครผิด ยกหลักฐานถูกต้องหรือไม ประมาณนี้

รบกวนอาจารย์ช่วยทำให้กระจ่างด้วยครับ

วัสลาม

[asan]

[Nazi]

เห็นด้วยกับ บัง asan ครับ ..แต่ก็ยังมีโต๊ะครูอีกมากมาย ที่สั่งสอนเช่นนี้...
โดยเฉพาะตามต่างจังหวัด ในวันอีดทั้งสอง จะได้ยินเสียงอ่านยาซีน อายะห์กุรอ่าน ในกุรโบร์ ดังระงมไปหมด ...โดยเขาบอกว่าทำได้ ไอ้เราก็คนรู้น้อย ไม่รู้จะโต้แย้งยังไง..

[Abushot!!!]

ขอเรียนคุณSuwitklongว่า ให้คุณใช้ความคิดต่อการเรียนรู้ในเชิงเปรียบเทียบต่อหลักฐานที่คุณรวบรวมได้ แล้วคุณจะได้คำตอบต่อสิ่งนั้น ความแตกต่างทางความคิดในเรื่องฟิกฮ์นั้น ไม่ใช่ประเด็นที่เราจะต้องนำมากล่าวหาบุคคลอื่นที่ต่างจากเราหรอกครับ ดร.ยุซุป ก็อฏฏอวี เปรียบเปรยความแตกต่างทางความคิดในเรื่องฟิกฮ์เหล่านี้ว่าเป็น เนี้ยะมัต นะครับ

[Konyakroo]

ท่านเช็คอับดุลอะซีซ บิน บาซ จึงฟัตวาว่า
لاتشرع قراءة "يس" ولاغيرها من القرآن على القبر بعد الدفن ولا غير الدفن ولا تشرع القراءة في القبور لأن النبي - صلى الله عليه وسلم – لم يفعل ذلك ولا خلفاؤه الراشدون كل ذلك بدعة"
ไม่มีบัญญัติให้อ่านซูเราะฮยาสีนและอื่นจากนั้น จากอัลกุรอ่าน บนหลุมศพ หลังจากการฝังและไม่มีบัญญัติอื่นจากการฝัง และไม่มีบัญญัติให้อ่าน(อัลกุรอ่าน)ในกุบูร เพราะ

เอางี้ดีกว่า ครับอย่ากล่าวหากัน เอาเป็นว่าใครที่ตามการฟัตวาของเชคบินบาชที่อยู่ทัศนะวาฮาบีก็ตามไปครับ ไม่ว่ากัน

ส่วนใครที่ตามจากการฟัตวาของอุลามะในฝ่ายอีม่ามชาฟีอีว่ากระทำได้ก็ทำไป อย่าหักล้างกันดีกว่า เพราะไหนเรารก็อยู่กันคนทัศนะอยู่แล้วเวอปศุนนะสติ้วเด้นเขาก็มีหลักฐานว่ากระทำได้แลบะก็ไม่ได้บังคับให้ผู้ที่ตามฟัตวาของเชคบินบาชว่าต้องกระทำนี่ครับแล้วทำไมต้องเดือดร้อนด้วยเออ...แปลกวะ

[salafyah]

เเล้วอีหม่ามชาฟีอี มีการอ่านกรุอานบนกุบุรไม
ฮาสประมาณว่า
เเล้วที่ท่านนบีกล่าวว่า อย่าทำบ้านเหมือนกุบุร
เเละอย่าทำกุบุรเหมือนบ้านล่ะ มันยังไง

[Konyakroo]

เเล้วอีหม่ามชาฟีอี มีการอ่านกรุอานบนกุบุรไม
ฮาสประมาณว่า
เเล้วที่ท่านนบีกล่าวว่า อย่าทำบ้านเหมือนกุบุร
เเละอย่าทำกุบุรเหมือนบ้านล่ะ มันยังไง

จะถามไปทำไมกันครับ เมื่อท่านสาลาฟเองก็ไม่ได้ตามทัศนะฟิกฮ์ของท่านอีม่ามชาฟีอีซักกะหน่อย

แล้วถ้าผมจะถามว่า ฟัตวาของเชคบินบาชนั้ที่คุณยึดถือและตักลีดตามนั้นมีหลักฐานว่าท่านนบีรับรองไหมครับ ซอฮาบะท่านใดรับรองบ้างไหมตาบีอีนและตาบีอิตตาบีอีท่านใดออกมารับรองบ้างว่าฟัตวาของท่านเชคบินบาชนั้นตรงกับคำกล่าวของท่านร้อซุ้ล

ส่วนฮาดิสที่คุณยกมานั้น ผมแนะนำให้คุณไปทำความเข้าใจกับความหมายซะใหม่ครับว่า ฮาดิสดังกล่าวอุลามะส่วนมากเขาเข้าใจว่าอย่างไร

ลำพังตัวคุณเองพอเห็นฮาดิสแล้วก็เข้าใจเองเลยหรือ แม้กระทั่งอุลสมะฮาดิสเขายังไม่กล้ารับความเข้าใจแบบตรงเหมือนกับท่านนะ เพราะอันตราย

เพราะถ้าคุณไปเข้าใจแบบตัวตรงๆนั้นก็ยังมีคนอื่นสามารถเข้าใจแตกต่างไปจากคุณก็มีมาก

อย่าทำบ้านเหมือนกุบุร
เเละอย่าทำกุบุรเหมือนบ้านล่ะ มันยังไง

ผมก็ถามแบบกวนๆกับคุณได้ว่า ใมใครบ้างละที่พิเรนๆทำบ้านให้เหมือนกุบุร ผมยังไม่เห็นมีใครเลยที่ทำแบบนั้น

นี่คือความหมายตรงๆที่ตอบให้คุณได้คิด


แต่ความหมายของนักอรรถาอธิบายฮาดิสเขามีมุมอีกด้านหนึ่งว่า

อย่าทำบ้านเหมือนกุบุร หมายถึงกุบุรนั้นเงียบเหงาฉนั้นบ้านนั้นครึกครื้นและครื้นเครงดังนั้นพวกท่านจงอย่าให้มันเงียบเหงาจนวังเวง จงทำให้มันมีการอ่านหรือซิกรุ้ลลอฮ์

ฉันใดก็ฉันนั้นฮาดิสไม่มีความหมายห้ามเลยว่าและเกี่ยวข้องในการที่จะห้ามไห้ใครอ่านอัลคำดำรัสของอัลลออ์ที่กุบุร

[Konyakroo]

ผมมีหลักฐานจากสลัฟรุ่นก่อนนำมาให้ท่านสาลลาฟได้เปิดตาเปิดใจในเรื่องการอ่านคำดำรัสของอัลลอฮ์(ซบ)ที่กุบุร

ท่านอิมามอัสสะยูฏีย์ กล่าวว่า "ท่านอัลหะฟิซฺผู้ยิ่งใหญ่ คือท่านอบู อัลกอซิม บิน อะซากิร ได้นำเสนอรายงานไว้ในหนังสือของท่านที่มีชื่อว่า "ตับยีน กัซบฺ อัลมุฟตะรีย์ ฟีมา นุซิบ่า อิลา อัลอิมาม อบี อัลหะซัน อัลอัชอะรีย์ ว่า ข้าพเจ้าได้ยินท่าน ชัยค์ ผู้เป็นนักปราชญ์ฟิกห์ คือ อบู อัลฟัตหฺ นัสรุลเลาะฮ์ บิน มุฮัมมัด บิน อัลดุลก่อวีย์ อัลมะซีซีย์ กล่าวว่า "ท่านชัยค์ นัสรฺ บิน อิบรอฮีม อัลมุก๊ออดิซีย์ ได้เสียชีวติในวันอังคารที่ 9 เดือน มุหัรรอม ปี ที่ 490 ณ นครดิมัชกฺ และการทำการอาศัยที่อยู่ที่กุบูรของเขา 7 คืน เพื่อเราทำการอ่านอัลกุรอานในทุก ๆ คือ ถึง 20 จบ" ดู หนังสือ อัลหาวีย์ ฟี อัลฟะตาวา เล่ม 2 หน้า 234

ท่าน อัซฺซ่ะฮ่ะบีย์ ได้กล่าว ประวัติท่าน อบูญะฟัร อัลฮาชิมีย์ อัลหัมบาลีย์ ชัยค์มัซฮับอัลหะนาบิละฮ์ (เสียชีวิตปี 470) ว่า " และเขาได้ถูกฝังเคียงข้างกุบูรของท่านอิมามอะหฺมัด , และบรรดาผู้คนได้ประจำอยู่ที่กุบูรของเขาเป็นเวลานาน จนกระทั้งกล่าวกันว่า อัลกุรอานได้ถูกอ่านจบ ที่กุบูรของเขา ถึง 10000 จบด้วยกัน" ดู หนังสือ ซิยัร อะลาม อัลนะบะลาอ์ เล่ม 18 หน้า 547


เมื่อได้อ่านจริงๆผมหวังว่าท่านสาลาฟคงจะมีมุมมองที่เป็นธรรมกับเวปอะลิสซุนนะสติ้วเด้นบ้างนะครับ

[maliksn]

[asan]

[asan]

เช็คสาลิม อัลอัจญมีย์ ฟัตวาว่า

ولا يشرع تلقين الميت الشهادة ـ بعد دفنه ـ في لحده فإن هذا من البدع المحدثة ولا يثبت فيها حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

*كما أنه لا يشرع قراءة سورة (يس) ولا غيرها من القرآن ولا الأذان ولا الإقامة على القبر بعد الدفن، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تجعلوا بيوتكم مقابر فإن الشيطان يفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة"، فقد أشار صلى الله عليه وسلم إلى أن القبور ليست موضعاً للقراءة

และการสอนชะฮาดะฮ(อ่านตัลกีน)แก่มัยยิต หลังจากฝังเขาในละหัด(ในหลุม)นั้น ไม่มีบัญญัติให้กระทำ เพราะแท้จริงการกระทำนี้ เป็นส่วนหนึ่งจากบิดอะฮที่ถูกประดิษฐ์ขึ้นใหม่ และไม่มีรายหะดิษจากรซูลุ้ลลอฮ ยืนยันในมัน ดังเช่น การอ่านซูเราะฮยาสีน และอื่นจากนั้น จากอัลกุรอ่าน , การอาซานและการอิกอมะฮ บน หลุมศพ หลังจากฝังมัยยิต ก็ไม่มีบัญญัติให้กระทำ ,รซูลุลลอฮ กล่าวว่า "
" พวกท่านอย่าทำบ้านของพวกท่านให้เป็น(ดังเช่น)สุสาน(กูบูร) แท้จริงชัยฏอน มันจะหนี้ออกจากบ้านที่ซูเราะฮอัลบะเกาะเราะฮ ถูกอ่านในมัน(ในบ้านหลังนั้น) แน่นอนย่อมชี้ให้เห็นว่า สุสาน(กุบูร)นั้น ไม่ใช่สถานที่อ่านอัลกุรอ่าน
"
http://www.salemalajmi.com/tafreeat/11.html
.........
รายละเอียดข้างต้น น่าจะเพียงพอแล้วสำหรับคนที่แสวงหาความโปรดปรานของอัลลอฮในวันอาคีเราะฮ

[asan]

อิหม่ามนะวาวีย์ (ขออัลลอฮเมตตาต่อท่าน) ได้กล่าวถึงทัศนะของอิหม่ามชาฟิอีย์ เรื่อง การอ่านอัลกุรอ่านอุทิศผลบุญให้ผู้ตายว่า

وأما قراءة القرآن فالمشهور من مذهب الشافعي أنه لا يصل ثوابها إلى الميت........ ودليل الشافعي وموافقيه قول اللهِ تعالى : وَأَن لّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاّ مَا سَعَى. وقول النبي صلى الله عليه وسلم : إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له
และสำหรับ การอ่านอัลกุรอ่านนั้น ที่แพร่หลายจากทัศนะของชาฟิอีนั้น ผลบุญของมันไม่ถึงผู้ตาย.... และหลักฐานของชาฟิอีและผู้ที่มีความเห็นสอดคล้องกับเขาคือ คำตรัสของอัลลอฮ ตะอาลาที่ว่า
وَأَن لّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاّ مَا سَعَى.
แท้จริง มนุษย์จะไม่ได้รับ นอกจากสิ่งที่เขาขวนขวายเท่านั้น"
และคำพูดของนบี ที่ว่า
إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له
เมื่อลูกหลานอาดัม(มนุษย์) ได้เสียชีวิต การงานของเขาก็ยุติ นอกจาก สามประการคือ การบริจาคทานถาวรวัตถุ (วะกัฟ) ,ความรู้(ของเขา)ที่ถูกนำไปใช้ประโยชน์ด้วยมัน หรือ บุตรที่ดี ขอดุอาให้แก่เขา - ดู ชัรหุเศาเฮียะมุสลิม เล่ม 1 หน้า 90

[asan]

อัลหัยษะมีย์ ได้ฟัตวาว่า
الميت لا يقرأ عليه مبني على ما أطلقه المقدمون من أن القراءة لا تصله أي الميت لأن ثوابها للقارء. والثواب المرتب على عمل لا ينقل عن عامل ذلك العمل. قال اللهِ تعالى : وَأَن لّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاّ مَا سَعَى
มัยยิต จะไม่มีการอ่านอัลกุรอ่านให้แก่เขา โดยมันถูกวางรากฐานอยู่บนสิ่งที่บรรดาชนยุคก่อน ได้กล่าวมันเอาไว้อย่างกว้างๆว่า การอ่าน ไม่ถึงผู้ตาย เพราะผลบุญของมัน ได้แก่ผู้อ่าน และ ผลบุญนั้น ถูกวางระเบียบเอาไว้บนการกระทำ และจะโอนจากผู้กระทำการกระทำนั้นไม่ได้ อัลลอฮ ตะอาลาตรัสว่า
" แท้จริงมนุษย์จะไม่ได้รับ นอกจากสิ่งที่เขาขนขวายเท่านั้น " - ฟะตาวาอัลกุบรอ อัลฟิกฮียะฮ ของ อัลหัยษะมีย์ เล่ม 2 หน้า 9

[Mr.shot]

ตอบหน่อยซิครับคุณSuwitklong คุณเชื่อใครล่ะครับ

[rockmin66]

อัสลามมุอะลัยกุม

ผมจะบอกว่า ในวันอีดอิดิ้ลฟิตริที่ผ่านมา มีคอเตปที่สุเหร่านึง(ถ้าให้เอ่ยชื่อสุเหร่าได้จะอีดิทให้)

ขึ้นคุตบะประมาณคำพูดว่า อ่านกุรอานในกุโบรได้ หะดีษซอเฮียะมันไม่มีหรอก มีแต่ฎออีฟ เราก้ทำไปเหอะมันเป้นกำไร พอคุตบะเสร้จบอกว่า เราจะมีอิซีกุโบต่อ

จะบอกต่ออีกว่าสุเหร่าแห่งนี้เชิญสมิงไปบรรยายอาจจะไม่บ่อยแต่ก็รู้แล้วว่าอะกีดะยังไง(ไม่อยากเอ่ยชื่ออะนะเดียวหาว่าจาบจ้วงแล้วมันกระดากปากด้วย)

ผมถามว่าเค้าทำถูกไหม (ถามแบบประชดนะ ใครตามกิตาบุ้ลลอฮ์และซุนนะห์คงทราบอยู่แล้ว)

วัลลอฮุอะลัม วัสลาม