อนุรักษ์มรดกอิสลาม

[asan]

บอร์ดนี้ไม่ใช่ศาลที่ให้ทนายมาว่าความนะครับ ผมว่า ประเด็นนี้คือ
1. ต้องการหลักฐานที่มาสนับสนุน หลักการแบ่งโซนในการพิจารณาเข้า-ออก เดือนเราะมะฎอนและกำหนดวันอีด ให้นำหลักฐานทางวิชาการที่เป็นอัลกุรอ่านและหะดิษ
2. ต้องการหลักฐานที่ว่า ดาราศาตร์ มีส่วนในการในการพิจารณาเข้า-ออก เดือนเราะมะฎอนและกำหนดวันอีดโดยให้นำหลักฐานทางวิชาการที่เป็นอัลกุรอ่านและหะดิษ
...............
ถ้าลื่นไปลื่นมา สมมุตินั้น สมมุตินี้มาถามกัน มันสิ้นเปลืองเวลาและสถานที่ครับ

[คนที่เดินผ่าน]

...อัสลามมุอะลัยกุม ว่าร่อมาตุลลอฮ ว่าบ่าร่อกาตุฮ...
...ก็คงเหมือนกับคนที่อ่านตาลาเกนนะครับ เขาอยากทำก็พยายามหาตัวบทมาค้ำยัน...
...ทั้งๆที่ไม่มีคำสั่งใช้นะครับ เรื่องมัฏละห์ก็เช่นกัน มันมีหะดีษเดียวที่พอถูไถไปได้ครับ...
...หะดีษที่เป็นคำสั่งชัดๆไม่เอามายึด และไม่รู้หรือว่าการสื่อสารสมัยนี้ไม่เหมือนยุคก่อนแล้ว ไม่ต้องควบม้าแล้วครับ...
...วัสลามมุอะลัยกุม ว่าร่อมาตุลลอฮ ว่าบ่าร่อกาตุฮ...
############################################
" ร่ำไรเรียกร้อง จึงยินยอมมอบให้ "
" หัวใจใฝ่หา เคียงข้างนิรันดิร์ สักวันจะเข้าใจ "

[Goddut]

ขอตอบ คุณคนที่เดินผ่าน
คุณไม่เข้าใจ หลักฟะลัก เลยถึงได้ตั้งคำถามว่า
เมื่อ ในปฎิทินวันที่ 29 แล้วมองไม่เห็นเดือน จึงเปลี่ยนเป็น 30 วัน
แล้วก็มาถามว่า แล้วเดือนอื่นเปลี่ยนไหม ?
คำตอบของมันก็คือ เดือนที่เปลี่ยนคือเดือนถัดไป ไม่ใช่เดือนอื่นๆ
เพราะ อย่างไรก็แล้วแต่ เดือนก็จะขึ้นเท่านี้ กับเท่านี้
กล่าวคือ มี 29 กับ 30 ดังนั้น หากมีเดือน 30 วัน 2 เดือน อีกเดือนก็ไม่มีทางเป็น 31 วัน
เหมือนกับเวปไซต์ แห่งนี้ ที่บอกว่า เดือนซุลฮิจยะ มี 31 วัน หรอกครับ
อีกประการ สำหรับผู้ที่ออกอีดตามซาอุ วันนี้ 17 มกราคม เขาก็จะถือเป็นวันที่ 9 มุฮัรรอมกันแล้ว
เพราะ ซาอุ เข้าเดือนแบบนี้ สรุป คือ ถ้าตามซาอุ แค่ 2 เดือน มันก็เพี้ยนกันเห็นๆ
แต่ถ้าตามซาอุหมดทุกเดือน ประเทศเราก็ไม่ต้องดูเดือนเองแล้วครับ
ทิ้งฮะดิสนบี กันไปได้เลย เปิดอินเทอร์เนตรอวันซาอุเข้าเดือนอย่างเดียวพอ

วัสลาม...

[Goddut]

อัลกุรอานกล่าวไว้ว่า “ ดังนั้นผู้ใดในหมู่พวกเจ้าเข้าอยู่ในเดือนนั้นแล้ว ก็จงถือศีลอดในเดือนนั้นและผู้ใดป่วย หรืออยู่ในการเดินทางก็จงถือใช้ในวันอื่นแทน อัลลอฮฺทรงประสงค์ให้มีความสะดวกแก่พวกเจ้า และไม่ทรงให้มีความลำบากแก่พวกเจ้า และเพื่อที่พวกเจ้าจะได้ให้ครบถ้วน ซึ่งจำนวนวัน(ของเดือนรอมฎอน) และเพื่อพวกเจ้าจะได้ให้ความเกรียงไกรแด่อัลลอฮฺในสิ่งที่พระองค์ทรงแนะนำแก่พวกเจ้าและเพื่อเจ้าจะขอบคุณ” ( อัลบะเกาะเราะฮฺ 2:185)

ท่านนบีฯเคยกล่าวไว้ว่า “เมื่อพวกท่านเห็นมัน(จันทร์ ใหม่)จงถือศีลอด และเมื่อพวกท่านเห็นมันจงงดถือศีลอด”

นี้เป็นข้อพิสูจน์ในเรื่องการเริ่มต้นและการสิ้นสุดการถือศีลอดในแต่ละวัน มันยังใช้กับการเริ่มต้นและสิ้นสุดการถือศีลอดของเดือน ซึ่งไม่มีความแตกต่างในเรื่องนี้ แต่ถ้าหากท้องถิ่นต่างๆอยู่ภายใต้อำนาจรัฐเดียวกันและผู้ปกครองได้ออกคำสั่งในเรื่องการเริ่มต้นและสิ้นสุดการถือศีลอด ดังนั้นจะต้องปฏิบัติตามคำสั่งของเขา เพราะประเด็นข้างต้นเป็นเรื่องที่อุลามาอฺถกเถียงกันอยู่ แต่คำสั่งของผู้ปกครองจะทำให้การถกเถียงดังกล่าวตกไป

สรุป เมื่อมันเป็นปัญหา คิลาฟิยะ เช่นนี้ก็เป็นหน้าที่ของผู้ที่มีอำนาจที่จะจัดแจงให้เข้าเดือนในรูปแบบทรรศนะใดทรรศนะหนึ่ง
และนี้จึงเป็นที่มากของการเข้าเดือนในประเทศแต่ล่ะประเทศ

เราเองที่ค้านหัวชนฝา ที่ยึดติดทรรศนะตนเองมากเกินไปนั้น
ลองกลับมาคิดทบทวนดูสิว่า เราลำบากกันมากไปหรือป่าว ?

เพราะ...
บันทึกของท่านอิมามบุคอรียฺ รายงานโดยท่านหญิงอาอิชะฮฺ ร่อฎิยัลลอฮุอันฮา กล่าวว่า “เมื่อท่านนบีมุฮัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ถูกเสนอให้เลือกระหว่างสองประการ ก็ย่อมจะเลือกสิ่งที่สะดวกกว่า เว้นแต่(สิ่งที่สะดวกกว่า)จะเป็นความผิด หากเป็นความผิดก็จะเป็นผู้ห่างไกลที่สุดจากมัน”

เจตนารมณ์ของหลักการอัลอิสลาม คือให้มุสลิมดำรงชีวิตด้วยหลักการอิสลามโดยไม่มีความลำบาก
ในซูเราะฮฺอัลบะเกาะเราะฮฺ อายะฮฺ 185 อัลลอฮฺตรัสไว้ว่า “อัลลอฮฺทรงประสงค์ให้พวกเจ้ามีความสะดวกและมิทรงประสงค์ให้พวกเจ้าประสบความลำบาก”
และในซูเราะฮฺอันนิซาอฺ อายะฮฺ 28 “อัลลอฮฺทรงประสงค์ให้ลดลง(ความลำบาก)แก่พวกเจ้า”
และในซูเราะฮฺอัลมาอิดะฮฺ อายะฮฺที่ 6 “อัลลอฮฺมิทรงประสงค์ให้พวกเจ้ามีความลำบาก”
และในซูเราะฮฺอัลฮัจย์ อายะฮฺ 78 “และพระองค์มิทรงทำให้ในศาสนามีความลำบากกับพวกเจ้า”

นั่นหมายถึง ถ้าเราไม่ลำบากแล้ว เมื่อเกิดเราไม่ทำตามสำนักจุฬาในปัญหาคิลาฟิยะเช่นนี้ ก็ย่อมหมายถึงสำนักจุฬานั้นทำความผิดทางศาสนา เป็นการฮุก่มพี่น้องของเราเอง นะอูซุบิลลา...



วัลลอฮฺอะลัม
วัสลาม...

[Goddut]

[คนที่เดินผ่าน]

...อัสลามมุอะลัยกุม ว่าร่อมาตุลลอฮ ว่าบ่าร่อกาตุฮ...
...อย่างนี้ครับ คุณ Goddut ที่ผมถามเพราะผมดูในปฏิทินที่เขาคำนวนมาให้ทั้งปีเสร็จเรียบร้อยแล้ว...
...บางปฏิทินก็ทำแบบของสากลครึ่งนึงกับอิสลามครึ่งนึงในหน้าเดียวกัน...
...ก็เขากำหนด เขาล๊อกวันมาเรียบร้อยแล้วในปฏิทิน ผมก็เลยถามว่า เดือนที่เป็น 29 วัน ถ้าของจริงมันมีเมฆมาบังมันมองไม่เห็นแล้วจะทำอย่างไรเท่านั้น...
...และผมก็ไม่เคยได้ยินใครว่าให้เลื่อนวัน นั้นก็แสดงว่า การคำนวนนั้นตรงเป๊ะ ไม่มีผิดเลยใช่ไหม...
...แล้วการที่พูดว่าไปตามซาอุ เป็นคำกล่าวที่ไม่ถูกต้อง และไม่มีความยุติธรรม เพราะหลักการของอิสลามนั้นเป็นสากล...
...ดังที่อัลลอฮ ตะอาลา ตรัสว่า " แท้จริงประชาชาติของพวกเจ้านี้ เป็นประชาชาติเดียวกัน และข้าเป็นพระเจ้าของพวกเจ้า ดังนั้นจงเคารพสักการะข้าเถิด " ซุเราะห์ อัลอัมบิยาอ อายะที่ 92 ......วัสลามมุอะลัยกุม ว่าร่อมาตุลลอฮ ว่าบ่าร่อกาตุฮ...
############################################
" ร่ำไรเรียกร้อง จึงยินยอมมอบให้ "
" หัวใจใฝ่หา เคียงข้างนิรันดิร์ สักวันจะเข้าใจ "

[Goddut]

หลักการที่คุณว่าเป็นปัญหา คิลาฟิยะ

กระทั่ง

เชค บินบาส เอง
เชค อุซัยมีน เอง

ก็ยังฟัตวาให้ตามผู้นำเลยครับ บัง...

เพราะเขากลัวจะเกิดปัญหาแบบในสังคมไทย ทุกวันนี้ไงครับ

วัสลาม...

[asan]

[Mhd_Yaseen]

ขอขอบคุณ คุณGoddut เป็นอย่างมาก ที่ช่วยยกอายะฮฺกุรอ่านเกี่ยวกับการคำนวณ และการกำหนดวันที่ 1 ของทุกๆ เดือน การโคจรของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ทำให้ทราบว่าในอัลกุรอ่านนั้น มีอยู่หลายๆ อายะฮฺ ที่พระองค์ทรงบอกให้เราทราบว่าดวงอาทิตย์และดวงจันทร์เป็นสัญลักษณ์บอกให้เราทราบวัน เดือน ปี

ฉะนั้น การคำนวณก็มีอยู่ในอัลกุรอ่าน และเป็นสัญลักษณ์ ช่วยในการตรวจสอบ วัน เดือน ปี ของอิสลามเพื่อทำอิบาดะฮฺให้ถูกต้องตรงวันจริงๆ (วันของอิสลาม มิใช่วันสากล)

วัสลามุอะลัยกุมฯ

ป.ล. เวปไซ้ท์ มูลนิธิ อนุรักษ์มรดกอิสลาม ได้เอาวันที เดือน ปีฮิจเราะฮฺ ของอิสลามออกไปแล้ว คงเหลือแต่วัน เดือน ปี ทางปฏิทินสากล (ทั้งที่เวปไซ้ท์นี้เกี่ยวกับอิสลาม)

[asan]

[Osaku]

ตกลงอิบนุอับบาสตามหะดีษกุเรบ ยึดตามมะฏอลิอฺ หรือตามเขตแคว้นกันแน่ เพราะตามสภาพภูมิศาสตร์ เมืองมาดีนะฮฺกับดะมัสกัสเวลาต่างกันแค่ 13 นาทีกว่าๆเอง และอยู่ในมะฏอลิอฺเดียวกันด้วย

[asan]

การอ้างหะดิษกุรัยบฺ เป็นหลักฐาน พิจารณาการแบ่งเขตในการกำหนดการเข้า-ออก เดือนเราะมะฎอนและการกำหนดวันอีด นั้นไม่ได้เป็นมติเอกฉันท์ของนักนิติศาสตร์อิสลาม(ฟุเกาะฮาอฺ)แต่อย่างใด
اذا ثبتت الرؤية في بلد وجب على المسلمين الالتزام بها ولا عبرة باختلاف المطالع لعموم الخطاب بالامر بالصوم والافطار
เมื่อได้รับการยืนยันการเห็นเดือน(เสี้ยว)ในเมืองหนึ่งเมืองใด ก็จำเป็นแก่บรรดามุสลิมจะต้องยึดถือปฏิบัติด้วยมัน และไม่มีการพิจารณาถึงความแตกต่างการขึ้นของจันทร์เสี้ยว(อิคติลาฟุลมะฏอลิอฺ) เพราะคำสั่งได้กล่าวโดยรวม ให้ถือศีลอดและการละศีลอด (1)
.................
(1) وهبة الزحيلي، الفقه الاسلامي وادلته، (دمشق: دار الفكر، 1418هـ)، الجزء السابع ص. 5102
...............................................
ذهب الجمهور: الى انه لا عبرة باختلاف المطالع. فمتى رأى الهلال اهل بلد، وجب الصوم على جميع البلاد لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته). وهو خطاب عام لجميع الامة فمن رآه منهم في اي مكان كان ذلك رؤية لهم جميعا
นักวิชาการส่วนใหญ่ มีทัศนะว่า ไม่มีการพิจารณาเกี่ยวกับความแตกต่างการขึ้นของจันทร์เสี้ยว(อิคติลาฟุลมะฏอลิอฺ) ดังนั้นเมื่อ ชาวเมืองหนึ่งเมื่องใดเห็นจันทร์เสี้ยว ก็จำเป็นแก่บรรดาเมืองอื่นทั้งหลายต้องถือศีลอด เพราะรซูลุลลอฮ กล่าวว่า (พวกท่านจงถือศีลอด เพราะการเห็นมัน(จันทร์เสี้ยว)และพวกท่านจงละศีลอด เพราะการเห็นมัน) และมัน(หะดิษนี้) กล่าวกับบรรดาอุมมะฮทั้งหมด ดังนั้น บุคคลใดจากพวกเขาเห็นมัน(จันทร์เสี้ยว) ในสถานที่ใดก็ตาม การเห็นดังกล่าวนั้น สำหรับพวกเขาทั้งหมด"(2)
...........

(2) السيد سابق، فقه السنة، (بيروت: دار الكتاب العربي، 1403هـ)، المجلد الاول، ص. 436.

[mahdisaudi]

อัสลามุอะลัยกุม

ตอบ อ. อะสานและบทความของ อ.ฟารีด ตามที่ทีมงาน วิทยากรได้นำลิ้งค์มาประกอบ

ถ้า อย่างนี้แหละ หมายถึงเมืองไครเมืองมันตามที่เราะสูลเคยใช้ เราก็กลับไปตรวจสอบดูจากคำสอนของท่านเราะสูลอีกเช่นกันว่า มีไหมที่ท่านเราะสูลเคยใช้ไว้อย่างนี้ ก็ปรากฏว่า หาตัวบทหลักฐานมาสนับสนุนในทัศนะนี้ไม่ได้ ประเด็นนี้จึงต้องตัดออกไป
ความจริงท่าน อ. คงเคยบรรยายเคยคุฏบะฮฺมากันแล้ว หรืออาจมีเขียนโต้ตอบกับ บรรดาสมาชิก ซึ่งคงไม่ได้อ้างหลักฐาน แต่ได้กล่าวว่า ศอหาบะฮฺกล่าวว่าไว้อย่างนั้นอย่างนี้
เมื่อท่านอิบนุอับบาส เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
กล่าว่า ไม่ (เราจะไม่ตามการเห็นของมุอาวียะฮฺหรือชาวเมืองชาม ) แล้วท่านก็อ้างว่า ....อย่างนี้แหละ ที่ท่านเราะสูลได้สั่งใช้เรา ....ตามหลักการถือว่า การปฏิเสธที่จะตามการเห็นฮิลาลของมุอาวียะฮฺดังกล่าว ..เป็นการปฏิบัติตามหะดีษมัรฟูอฺ .
คือสิ่งที่ท่านเราะสูลุลลอฮฺ ฯ เคยสั่งไว้จริงๆ ดังคำอธิบายของชัยค์มะหฺมูด มุหัมมัดค้อฏฏอบ อัซซุบกี ในหนังสือ อัลมันฮัล..และท่านอิมามอัซซินดีย์ ในการอธิบาย หนังสือสุนันอันนะสาอีย์ ที่จะกล่าวถึงต่อไป..เมื่อปรากฏว่า ศอหาบะฮฺท่านหนึ่งท่านใด ได้อ้างเรื่องใดๆ นั้นว่าเป็นคำสั่ง.. หรือคำห้าม..คำใช้..หรือเป็นสุนนะฮฺ ของท่านเราะสูลุลลอฮฺ ฯ และสายรายงานนั้นถูกต้อง และบรรดาศอหาบะฮฺเองก็มิได้ยกคำสั่งใช้หรือห้ามนั้นมาประกอบทั้งหมด เพียงแต่พูดว่า เราถูกสั่ง ถูกใช้ เราถูกห้าม ..
เรามาดู ที่ ท่านหญิงอาอิชะฮฺเราะฎิยัลลอฮุอันฮา ได้กล่าวว่า
นุอฺมะรุ บิเกาะฎออิศเศามิ วะลานุอฺมะรุ บิเกาะฎออิศเศาะลาต
พวกเราบรรดาสตรี ถูกสั่งให้ชดใช้ศีลอด (ที่ขาดเพราะมีรอบเดือน) แต่ไม่ได้ถูกสั่งให้ชดใช้นมาซ(ที่ขาดไปเพราะมีรอบเดือน) บันทึกโดยอิมามมุสลิม หะดีษที่69/335 (และผู้บันทึกอื่นๆ)
ท่านอุมมุอะฏียะฮฺฯได้กล่าว่า
نهينا عن اتبا ع الجناءز
พวกเรา(บรรดาสตรี) ถูกห้ามจากการตามไปส่งผู้ตายที่กุบูร แต่พวกเราไม่ได้ถูกเข้มงวดในเรื่องนี้.. บันทึกโดยอิมามบุคอรี หะดีษที่ 1278 อิมามมุสลิม หะดีษที่ 35/938
ที่ศอหาบะ อ้างว่าเป็นสุนนะฮฺ ก็มี.

ยังมีต่อครับ....

[BilalThai]

[asan]

لا ، هكذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم
ไม่,อย่างนี้แหละที่รซูลุลลอฮ ใช้พวกเรา
........
คำพูดของท่านอิบนุอับบาส ข้างต้นไม่ชัดเจน เพราะท่านไม่ได้บอกว่า "ท่านรซูลุ้ลลอฮ สั่งไว้อย่างไร จึงทำให้ประโยคนี้ ตีความได้หลายอย่าง เช่น
ท่านอิหม่ามอัลบัยฮะกีย์ (ขออัลลอฮเมตตาต่อท่าน) ได้กล่าวว่า
و يحتمل أن يكون ابن عباس أراد ما روي عنه في قصة أخرى أن النبي صلى الله عليه و سلم أمده لرؤيته أو نكمل العدة ، و لم يثبت عنده رؤيته ببلد آخر بشهادة رجلين حتى تكتمل العدة على رؤيته لانفراد كريب بهذا الخبر ، فلم يقبله
และเป็นไปได้ว่า ท่านอิบนุอับบาสหมายถึง สิ่งที่ได้มีการรายงานจากเขาในเรื่องอื่น ว่าท่านนบี ได้กำหนดให้เขาดูเดือนเสี้ยวหรือ หรือให้พวกเราให้ครบถ้วน(จำนวน 30 วัน) (1)และเป็นไปได้ว่า การเห็นเดือนเสี้ยวนั้น ไม่ได้รับการยืนยัน แก่ท่าน ด้วยเมืองอื่น ด้วยการเป็นพยานยืนยันสองคน จนกระทั่ง เขาได้นับให้ครบจำนวน(30 วัน)แทนที่จะยึดเอาการเห็นเดือนนั้น เพราะกุรัยบ์เพียงคนเดียว ยืนยันด้วยหะดิษนี้ ดังนั้นเขา(อิบนุอับบัส)จึงไม่รับ - สุนันกุบรอ หะดิษหมายเลข 8297 กิตาบุศศิยาม
.......
(1) หะดิษดังกล่าวคือ
عن ابن عباس - رضى الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الله قد أمده لرؤيته ، فإن أغمى عليكم فأكملوا العدة . ( مسلم : 1/349 و صحيح ابن خزيمه : 3/205