อนุรักษ์มรดกอิสลาม

[adeel]

ต่อ........และนี่คือการเรียกร้องเชิญชวนของบรรดารอซูลทั้งหมด ดังที่พระองค์ได้ทรงกล่าวว่า (และเราไม่ได้ส่งรอซูลมาก่อนหน้าเจ้า นอกจากเราจะวะฮีย์ให้แก่เขาว่า แท้จริงไม่มีพระเจ้าอื่นใดที่ควรแก่การสักการะนอกจากข้า ดังนั้นพวกเจ้าทั้งหลายจงสักการะต่อข้าเถิด) ซูเราะห์อัลอัมบิยาอ์ อายะห์ที่ 25 (และเราได้ส่งรอซูลมาในแต่ละประชาชาติ โดยกำชับว่า พวกท่านทั้งหลายจงสักการะต่ออัลลอฮ์ และออกห่างจากเจว็ดทั้งหลาย) ซูเราะห์อัลนะฮ์อายะห์ที่ 56 หลังจากนั้นพระองค์ก็ได้ทรงกล่าวว่า (และเราจะไม่ยึดคนใดเป็นพระเจ้านอกจากอัลลอฮ์) ท่านอิบนุญุรอยญ์ได้อธิบายว่า หมายถึงคนใดในหมู่พวกเราได้เชื่อฟังกันในสิ่งที่ฝ่าฝืนอัลลอฮ์ และท่านอิกริมะห์ได้อธิบายว่า หมายถึงคนใดในหมู่พวกเราต่างกราบกันเอง" (ตัฟซีรอิบนิกะษีร เล่มที่ 2 หน้าที่ 45 - 46)

ในอัลกุรอานอายะห์ข้างต้นนี้เป็นการเชิญชวนอะห์ลุลกิตาบให้มารับอิสลามกับท่านนบีมูฮัมหมัด ทั้งที่ก่อนหน้านี้ เขาก็ได้ศรัทธาต่อนบีและคัมภีร์ของพวกเขาอยู่ก่อนแล้ว ซึ่งเราจะเห็นได้ว่าพระองค์อัลลอฮ์ได้บอกถึงฐานการศรัทธาบางประการของพวกเขาที่ไม่แตกต่างจากสิ่งที่นบีได้มาเชิญชวน โดยพระองค์อัลลอฮ์ได้กล่าวว่า ถ้อยความนั้นเท่าเทียมกัน เหมือนกัน หรือเสมอภาคกัน (จากหนังสือสถานภาพของยะฮูดี นัศรอนี และอะห์ลุลกิตาบ ของ อ.ฟารีด เล่มที่ 2

[adeel]

นอกจากนั้นแล้ว ในหนังสือฟิกฮ์ฮุสซุนนะห์ ซึ่งเป็นหนังสือที่ผู้รู้ในบ้านเราใช้เป็นข้ออ้างอิงเสมอๆ โดยเฉพาะหนังสือเล่มนี้ได้ถูกแปลเป็นภาษาไทย โดยสมาคมนักเรียนเก่าอาหรับ ซึ่งท่านผู้อ่านสามารถที่จะตรวจสอบได้ ระบุไว้ดังนี้

"ส่วนหญิงชาวคัมภีร์นั้น (ในฉบับภาษาไทย ผู้แปลได้เติมคำว่าคือชาวยิวและคริสต์ซึ่งเป็นคำของผู้แปลเอง) ระหว่างนางกับผู้ศรัทธาไม่แตกต่างกันมากนัก เพราะว่าเธอศรัทธาต่ออัลลอฮ์และสักการะต่อพระองค์ และศรัทธาต่อบรรดานบี เชื่อมั่นในชีวิตในโลกหน้า และผลตอบแทนในโลกหน้าด้วย และปฏิบัติตามข้อกำหนดของศาสนาด้วยการใช้กันให้ทำความดี และห้ามปรามในเรื่องชั่ว" ฟิกฮุสซุนนะห์ เล่ม 2 หน้าที่ 103 (จากหนังสือสถานภาพของยะฮูดี นัศรอนี และอะห์ลุลกิตาบ ของ อ.ฟารีด เล่มที่ 2 หน้าที่20 -21)

ในหนังสือทั้งสองเล่มนี้ยังมีข้อมูลน่าสนใจอีกเยอะ ลองหาอ่านดูนะ หนังสือดีมีค่าน่าอ่านเผื่อจะลบอคติของคุณชาตรีได้

[adeel]

ขอถามคุณชาตรีสักหน่อย ในฐานะที่คุณเป็นประธานชมรมอัชชะชะฟียูน

หนังสือของชมรม เรื่อง อะห์ลุ้ลกิตาบคือใคร ใครคืออะห์ลุ้ลกิตาบ โดย อ.อิสฮาก พงษ์มณี ชุดที่ 1 หน้าที่ 20 ข้อที่ 3 ที่ว่า

"ศาสนาเดิมของยะฮูดและนะศอรอก็ตืออิสลาม เมื่อพวกเขาเพี้ยนไปแล้วจึงไม่เรียกว่ามุสลิมหรืออิสลาม แต่ถูกเรียกว่าศาสนาของยะฮูดและศาสนาของนะศอรอ และหากเปลี่ยนอะกีดะห์ (หลักความเชื่อศรัทธา) ไปเชื่อตามลัทธิอื่นๆ พวกนี้ก็ไม่ถูกเรียกว่า อะห์ลุ้ลกิตาบแล้วเช่นกัน"

คำที่ว่า หากเปลี่ยนอะกีดะห์ ขอคำอธิบายหน่อยว่า อะกีดะห์ของอะห์ลุ้ลกิตาบ เป็นอย่างไร เพราะ อ.อิสฮากไม่ได้อธิบายไว้ และโปรดแจ้งด้วยว่า จากตัฟซีรเล่มไหน ใครเป็นคนอธิบาย

[nes]

แบ๊ะ...แบ๊ะ...แบ๊ะ...

สามวาสองศอก

[นพัฒน์]

ตามที่คุณจัสมินกล่าวว่า

“ส่วนคนที่ไม่ได้เป็นอะห์ลุ้ลกิตาบ หรือคนที่เคยเป็น แต่ปัจจุบันไม่ได้เป็น ทางซะละฟิยูนก็ไม่ได้เอ่ยถึงเช่นกัน หรือเพียงแต่เอ่ยถึงแบบผ่าน ๆ”

ตรงนี้แหละครับเป็นจุดด้อยของซะละฟียูน เพราะเมื่อนำข้อมูลมาเปรียบเทียบจึงทำให้เห็นภาพไม่ชัดเจน ในขณะที่ทางอนุรักษ์นำเสนอได้ครอบคลุมและชัดเจนกว่า เช่นประเด็นต่อไปนี้ทางซะละฟียูนไม่ได้นำเสนอไว้

มูลนิธิอนุรักษ์ :

ในส่วนของ อะห์ลุลฮัรบ์ หมายถึงกลุ่มที่ต่อสู้ขัดขวางอิสลามนั้น ในมัจมัวอ์ ของท่านอิหม่าม เซด ได้อ้างรายงานจากท่านอาลี อิบนุอบีฏอเล็บว่า

“ท่านอาลีรังกียจที่แต่งงานกับอะห์ลุลฮัรบ์” ซึ่งในหนังสือ “อัรเราดุลนะดีร” ได้อธิบายว่า “เป้าหมายของคำว่า รังเกียจ ในที่นี้ก็คือ ห้าม” ( อัรเราดุลนะดีร ญุซที่ 4 หน้าที่ 270)

“ท่านอิบนุอับบาส ได้กล่าวว่า : หญิงของชาวอะห์ลุลกิตาบนั้นมีทั้งที่อนุมัติแก่พวกเรา และมีทั้งที่ไม่อนุมัติแก่พวกเรา แล้วท่านก็อ่านอัลกุรอานอายะห์ที่ว่า “พวกเจ้าจงต่อสู้กับบรรดาผู้ที่ไม่ได้ศรัทธาต่ออัลลอฮ์ และไม่ศรัทธาต่อวันอาคิเราะห์ และไม่งดเว้นในสิ่งที่อัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ได้ห้ามไว้ และไม่และไม่ถือมั่นต่อศาสนาที่เที่ยงธรรม จากบรรดาผู้ได้รับคัมภีร์ จนกว่าพวกเขาจะจ่ายภาษีคุ้มครองจากมือของพวกเขาในสภาพที่ต่ำต้อย” ตัฟซีรอัตตอบารี เล่มที่ 4 หน้าที่ 107
“ส่วนการแต่งงานกับอะห์ลุลกิตาบที่ต่อสู้ขัดขวางทำลายอิสลาม (คู่สงคราม) นั้นไม่อนุญาต ท่านอิบนุอับบาสได้ถูกถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ท่านตอบว่า ไม่อนุญาต แล้วท่านก็อ่านโองการของอัลลอฮ์ที่ว่า “พวกเจ้าจงต่อสู้กับบรรดาผู้ที่ไม่ได้ศรัทธาต่ออัลลอฮ์ จนกระทั่งถึงคำของอัลลอฮ์ที่ว่า จากมือของพวกเขาในสภาพที่ต่ำต้อย” ผู้รายงานกล่าวว่า เมื่อท่านอิบรอฮีม อัลนัคอีย์ ได้ยินเรื่องนี้ก็ประหลาดใจ และท่านอิหม่ามมาลิกก็รังเกียจในการแต่งงานกับหญิงในหมู่อะห์ลุลฮัรบ์เช่นกัน เพราะว่าจะเป็นการทิ้งทายาทไว้ในแผ่นดินสงคราม แล้วก็จะซึมซับเรื่องเหล้าและหมูด้วย” ตัฟซีรอัลกุรตุบีย์ ในการอธิบายซูเราะห์อัลบะกอเราะห์ อายะห์ที่ 221 (จากหนังสือสถานภาพของยะฮูดี นัศรอนี และอะห์ลุลกิตาบ เล่ม 2 หน้า 47 และ 48

[fareeda]

ดิฉันคิดว่าจุดด้อยของซะละฟียูนนั้น ไม่ได้มีแค่ตรงนี้หรอกค่ะ มันด้อยมาตั้งแต่เริ่มแรกแล้วละค่ะ ก็ตัวคนที่เขียนเอกสารนั้นแหละค่ะ เทียบไม่ได้แม้กระพีกของท่านอาจารย์ฟารีดของมูลนิธิอนุรักษ์มรดกอิสลาม

[วิทยากร]

ครู อาจารย์ทุกคนเป็นผู้มีความรู้ และมีลูกศิษย์ลูกหา ไม่ว่าจะมีศิษย์มากหรือน้อยก็ตาม เขาก็ยังเป็นอาจารย์ที่มีผู้เคารพในความรู้ของเขา

อดีตในยุคที่มัซฮับเฟื่องฟู บรรดาลูกศิษย์ต่างก็ยกย่องมัซฮับที่ตัวเองเชื่อถือ และดูแคลนผู้รู้ในมัซฮับอื่น ปัญหาการตะอัศซูบ (ฝักใฝ่บุคคลเหนือหลักการ) จึงตามมา และแพร่เชื้อมาถึงยุคปัจจุบัน

รักใคร ชอบใคร เชื่อมั่นในความรู้ของผู้ใด ก็เก็บไว้ในใจบ้างเถอะครับ เราไม่ได้เรียกร้องผู้คนให้มาศรัทธาตัวเอง แต่เชิญชวนทุกคนไปสู่หลักการ

เอาข้อมูลวิชาการมานำเสนอกัน ไม่ดีกว่าหรือครับ

[รอยยา]

ที่นี่ดีนะคะ อะไรที่จะเกินเลยไป ท่านอาจารย์ก็คอยเตือน คอยปรามเสมอ

ไม่เหมือนบางที่ นอกจากไม่เตือนแล้ว อาจารย์ยังฟิตนะห์ซะเอง

[จัสมิน]

อะห์ลุ้ลกิตาบในที่นี้คือ ยะฮูด นะซอรอ พวกยะฮูด นะซอรอ ก็ศรัทธาในคัมภีร์ เตารอด กับคัมภีร์ อินญีน ส่วนยะฮูด นะซอรอ ที่เปลี่ยนหลักศรัทธาไปศรัทธาบูชาไฟ (มะยูซี)หรือคัมภีร์ไตรปิฏก (พุทธ พราห์ม) พวกนี้ก็ไม่ถูกเรียก อะห์ลุ้ลกิตาบ ซึ่งทางเราไม่ได้กล่าวถึง เพราะอะไรจึงไม่กล่าวถึง ก็เพราะว่า พวกเขาไม่ใช่อะห์ลุ้ลกิตาบ

แต่ถ้าจะคุยเรื่องยิวไปเป็นพุทธ คริสต์ไปบูชาไฟ ก็ต้องเปิดประเด็นใหม่

มีคำพูดอยู่ประโยคหนึ่งซึ่งจะได้ยินกันบ่อย ๆ นั้นก็คือ อาหรับมันเป็นคริส อาหรับมันเป็นยิว ถ้าเป็นคริสต์ เป็นยิว แล้วเกี่ยวอะไรกับอิสลามถ้าเราเข้าใจว่าอาหรับต้องเป็นอิสลาม


ถ้าจะคุยเรื่องอะห์ลุ้ลกิตาบ ก็คุยแต่เรื่องอะห์ลุ้ลกิตาบ แต่ถ้าไปมั่วศาสนาอื่นแล้วประเด็นก็จะเสีย

ตัวอย่าง อัลกุรอ่านบอกว่า แต่งงานได้ กินสัตว์เชือดได้ หลักการก็ต้องเป็นหลักการ ส่วนอารมณ์ใครจะรับได้รับไม่ได้ก็อีกเรื่องหนึ่ง

ถ้าท่านเอาทั้งสองเรื่องมารวมกัน เกรงว่า จะทำให้ประเด็นเปลี่ยแปลง อะกีดะห์ก็จะเปลี่ยนไป

รายการส่องทางธรรม ก็ตอบไว้ชัดเจนว่า ถ้าอัลกุรอ่านบอกว่าแต่งได้ ก็ต้องได้ กินได้ก็ต้องได้ นี่คือหลักการ ส่วนหลักกู ก็ว่ากันไป

[จัสมิน]

( طَعَامُ الَّذِيْنَ أُوْتُوْا الْكِتَاب حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ ، وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِيْنَ أُوْتُوْا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ ) المائدة : 5
"อาหาร (สัตว์ที่เชือด) ของบรรดาผู้ได้รับคัมภีร์ เป็นที่อนุมัติแก่พวกเจ้าและอาหารของพวกเจ้าก็เป็นที่อนุมัติแก่พวกเขา บรรดาสตรีที่มั๊วห์ศ่อนาต (เป็นไทหรือไม่ผิดประเวณี) จากบรรดาผู้ศรัทธาและจากบรรดาผู้ได้รับคัมภีร์ก่อนหน้าพวกเจ้า (ก็เป็นที่อนุมัติแก่พวกเจ้า)

[นพัฒน์]

เมื่อคนของซะละฟี่ยูนเข้ามาตอบเองเช่นนี้ ผมก็เบาแรงไปเยอะ และจะได้เอาข้อมูลของมูลนิธิอนุรักษ์มาเปรียบเทียบดังนี้

มูลนิธิอนุรักษ์ :

อย่างไรก็ตาม ในประเด็นของการแต่งงานกับหญิงอะห์ลุลกิตาบนี้ ไม่ใช่ประเด็นที่ขัดแย้งในหมู่ศอฮาบะห์ จนกระทั่งนักวิชาการบางท่านบอกว่า เรื่องนี้เป็นอิจมาอ์อุลามาอ์ (มติเอกฉันท์ของปวงปราชญ์)
ท่านอิบนุลมุนซิร ได้กล่าวว่า “ไม่มีข้อห้ามจากคนในยุคต้นที่จะห้ามแต่งงานกับหญิงอะห์ลุลกิตาบ” ฟิกฮุซซุนนะห์ เล่มที่ 2 หน้าที่ 101
ที่ท่านอิบนุลมุนซิรพูดไว้ข้างต้นนี้ไม่ผิด เพราะถ้าหญิงนั้นเป็นอะห์ลุลกิตาบจริง ก็เป็นที่อนุมัติตามข้อกำหนดของศาสนา และถ้าใครคัดค้านคำของอัลลอฮ์ เขาจะเหลือสภาพของมุสลิมได้อย่างไร และเราก็ขอเป็นผู้หนึ่งที่จะปกป้องศาสนาของอัลลอฮ์

แต่ที่นักวิชาการเขาถกเถียงกัน คือประเด็นที่ว่า หญิงที่ไม่ใช่อะห์ลุลกิตาบจริงๆ แต่จะนับเป็นอะห์ลุลกิตาบด้วย โดยบางท่านว่าใช่ บางท่านก็ว่าไม่ใช่, บางท่านว่าแต่งได้และบางท่านก็ว่าแต่งไม่ได้ ตรงนี้ต่างหากที่ขัดแย้ง อย่าหลงประเด็น (จากหนังสือสถานภาพของยะฮูดี นัศรอนีและอะห์ลุลกิตาบ เล่มที่ 2 หน้า 26)

[นพัฒน์]

ผมได้ติดตามคำบรรยายของผู้รู้ซะละฟียูนทางวิทยุ และจากหนังสือของซะละฟียูน ก็ยังให้คำจำกัดความคำว่า อะห์ลุ้ลกิตาบ ไม่ตรงกันโดยเริ่มแรกก็กล่าวว่า คือยะฮูด นะศอรอ ทั้งหมด แต่เมื่อทำหนังสือออกมา ก็จำกัดว่า คือยะฮูดและนะศอรอที่ยึดคัมภีร์ด้วย และในบทสรุปของหนังสือก็บอกว่าถ้าพวกเขาย้ายอะกีดะห์ก็ไม่เรียก อะห์ลุ้ลกิตาบ และคุณ mah ได้เขียนถามว่า อะกีดะห์ของอะห์ลุลกิตาบเป็นอย่างไร แต่ทางซะละฟียูนก็ไม่ชี้แจง

เราเลยไม่รู้ว่า อะห์ลุ้ลกิตาบ ที่อนุมัติให้แต่ง ในความเข้าใจของซะละฟียูนเป็นอย่างไรกันแน่

[natee]

ในอัลกุรอานซูเราะห์อัลมาอิดะห์ อายะห์ที่ 5 คำสำคัญที่เป็นประเด็นให้พิจารณา คือ "อะห์ลุลกิตาบ"

เพราะฉะนั้น ก็ตอ้งพิจารณาว่า ยะฮูดี – นัศรอนี (ยิวและคริสต์) ทั่วไปในปัจจุบันเป็นอะห์ลุลกิตาบหรือไม่

ที่คุณจัสมินหรือคุณชาตรีจำแลง ได้โพสต์มาว่า
"อะห์ลุ้ลกิตาบในที่นี้คือ ยะฮูด นะซอรอ พวกยะฮูด นะซอรอ ก็ศรัทธาในคัมภีร์ เตารอด กับคัมภีร์ อินญีน ส่วนยะฮูด นะซอรอ ที่เปลี่ยนหลักศรัทธาไปศรัทธาบูชาไฟ (มะยูซี)หรือคัมภีร์ไตรปิฏก (พุทธ พราห์ม) พวกนี้ก็ไม่ถูกเรียก อะห์ลุ้ลกิตาบ ซึ่งทางเราไม่ได้กล่าวถึง เพราะอะไรจึงไม่กล่าวถึง ก็เพราะว่า พวกเขาไม่ใช่อะห์ลุ้ลกิตาบ "

ก็เป็นที่แน่ชัดแล้วว่า ยะฮูดี-นัศรอนี ไม่ใช่ อะห์ลุลกิตาบทั้งหมด มีทั้งที่เปลี่ยนไปบูชาไฟ และก็เปลี่ยนไปศรัทธาคัมภีร์พระไตรปิฎก แล้วอย่างนี้ ยังจะบอกได้อีกหรือว่า ยะฮูดี-นัศรอนีไหนก็ได้แต่งงานด้วยได้ไม่เลือกสรรแล้ว ลูกไอ้บุชก็ได้ ไปยุโรปไปเจอใครก็แต่งได้ทั้งนั้นขอให้เป็นยะฮูด นะซอรอ กระนั้นหรือ???

[yah_ya]

...I agree with you "natee"

[แซม]

ถึงนายจัสมินหรือนายชาตรีหรือหัวหน้าซาลาฟี่ยูน

ลุงแซมขอแจมด้วยคนน่ะ ที่นายโพสต์เข้ามาว่า


1. อะห์ลุ้ลกิตาบในที่นี้คือ ยะฮูด นะซอรอ พวกยะฮูด นะซอรอ ก็ศรัทธาในคัมภีร์ เตารอด กับคัมภีร์ อินญีน ส่วนยะฮูด นะซอรอ ที่เปลี่ยนหลักศรัทธาไปศรัทธาบูชาไฟ (มะยูซี)หรือคัมภีร์ไตรปิฏก (พุทธ พราห์ม) พวกนี้ก็ไม่ถูกเรียก อะห์ลุ้ลกิตาบ ซึ่งทางเราไม่ได้กล่าวถึง เพราะอะไรจึงไม่กล่าวถึง ก็เพราะว่า พวกเขาไม่ใช่อะห์ลุ้ลกิตาบ

แต่ถ้าจะคุยเรื่องยิวไปเป็นพุทธ คริสต์ไปบูชาไฟ ก็ต้องเปิดประเด็นใหม่

2. มีคำพูดอยู่ประโยคหนึ่งซึ่งจะได้ยินกันบ่อย ๆ นั้นก็คือ อาหรับมันเป็นคริส อาหรับมันเป็นยิว ถ้าเป็นคริสต์ เป็นยิว แล้วเกี่ยวอะไรกับอิสลามถ้าเราเข้าใจว่าอาหรับต้องเป็นอิสลาม

ผมอยากให้พี่น้องตั้งใจอ่านนะครับ ผมขอเริ่มอธิบายตอบข้อที่ 1 ดังต่อไปนี้ด้วยประโยคของนายชาตรีที่ว่า.....

ส่วนยะฮูด นะซอรอ ที่เปลี่ยนหลักศรัทธาไปศรัทธาบูชาไฟ (มะยูซี)หรือคัมภีร์ไตรปิฏก (พุทธ พราห์ม) พวกนี้ก็ไม่ถูกเรียก อะห์ลุ้ลกิตาบ

ผมอยากถามว่าเพราะอะไรถึงไม่ถูกเรียกว่า อะห์ลุ้ลกิตาบ เอาเหตุผลตรงไหนมาอ้าง เนื่องจากก่อนหน้านี้พวกอาจารย์ซาลาฟี่ยูนออกมาตอบเหมือนกันว่า ยะฮูดและนะซอรอ ไม่ว่าจะเลวขนาดไหนและไม่ว่ามันจะนับถือรูปปั้นหรือไม้กางเขนหรือจะตั้งภาคีกับพระเจ้าหรืจะแก้ไขเปลี่ยนแปลงคัมภีร์มากมายเพียงใดก็ตาม ถ้าเป็นยาฮูดีและนัสรอนีก็ต้องเรียกว่าอะห์ลุ้ลกิตาบไม่ใช่ดอกหรือ


ฉะนั้นถ้าจะพิจารณาตามคำพูดของอาจารย์ซาลาฟี่ยูนตรงนี้เราจะพบว่า ถ้ายะฮูดและนะซอรอจะเพี้ยนไปกราบไหว้บูชาไฟหรือคัมภีร์ไตรปิฏกที่มนุษญ์เป็นผู้เขียนขึ้นมาเองก็คงไม่แตกต่างจากพวกยะฮูดและนะซอรอที่ศรัทธาต่อคัมภีร์ไบเบิ้ลที่มนุษย์สถาปนาเขียนขึ้นมาใหม่ แต่เหตุไฉนเลยพวกยาฮูดีและนัสรอนีกลุ่มแรกนี้จึงไม่ถูกเรียกว่า อะห์ลุ้ลกิตาบ แต่กลุ่มที่สองถูกเรียกว่าอะห์ลุ้ลกิตาบ ท่านเอาอะไรมาวัดถึงความผิดเพี้ยนตรงนี้ หรือใช้หลักกูเป็นมาตรฐานวัด


แต่มาระยะหลังๆ ประมาณ1-2 เดือนนี้ พวกท่านเริ่มแยกกันเป็นแล้วใช่ไหม

อยากถามว่าใครเป็นคนแยกระดับความผิดเพี้ยนของยาฮูดีและนัสรอนีว่าเพี้ยนแค่ไหนเรียกว่าอะห์ลุ้ลกิตาบ

ส่วนประเด็นข้อที่สองนั้น ผมอยากให้โอกาศนายชาตรีกลับไปดูใหม่อีกครั้งและพยายาม
ศึกษาประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการอพยพเข้ามาครั้งแรกของพวกชาวเผ่ายาฮูดีกับนัสรอนีในคาบสมุทรอาหรับก่อนการแต่งตั้งนาบี จะดีกว่า