อนุรักษ์มรดกอิสลาม

[asan]

[assunnah]

السلام عليكم -ขอบคุณครับที่ท่านกลับมาพูดคุยกับผมอีกครั้ง และเชื่อว่าผมไม่มั่วข้อมูล และขอยืนยันว่า มิได้ตั้งใจลองภูมิแต่ประการใด เพราะข้อมูลนี้มันยาก และที่ท่านอัลบานี ( ขออัลลอฮทรงโปรดเมตตาเขาด้วย ) บอกว่าฮาดิษดออิฟมีในศอเฮียะหมุสลิมท่านอาจไม่ดูตรงนี้ ข้อความดังกล่าวพูดถึงฮาดิษมุรซัล ( ان المرسل لا يطلق الا على ما رفعه التابعي الى النبي صلى الله عليه و سلم(4) .
__________
الكفاية ص21


المرسل(1) ، و هو : الذي حصل فيه انقطاع في آخر السند.
علوم الحديث ص47
แปลง่ายๆคือฮาดิษที่ตาบิอีนกล่าวคำพูดนาบีโดยไม่กล่าวศอฮาบะฮ และมีผู้กล่าวว่าเป็นฮาดิษดออิฟ ) ว่าถ้ามีสายรายงานอื่นมาสนับสนุนไม่ว่าจะเป็นมุรซัลหรือไม่ก็ตาม สามารถกล่าวว่าเป็นฮาดิษที่ยึดมั่นได้ ถ้าผมบอกว่าในฮาดิสมุสลิมมีฮาดิษมุรซัลถึงสิบฮาดืษท่านจะเชื่อไหม ข้อมูลนี้ดูที่ تدريب الراوي หน้า 104 ท่านอาจารย์ผู้ดูแลระบบครับโปรดอย่าใช้คำพูดดูถูกผู้อื่น เพราะมันไม่ใช้การกระทำของผู้รู้ ท่านไม่รู้หรอกว่าเขาอาจจะมีความรูัมากกว่าท่านก็ได้ และขอยืนยันอีกครั้ง จะกล่าวทุกเรื่องที่เป็นความจริงถึงแม้่วาจะขม (มาก)ก็ตามผมยังขัอมูลที่จริงอีกมากที่จะนำเสนอ โปรดสังเกตุท่านพลาดตรงไหนผมไม่เคยนำข้อความมาย้ำเพราะผู้อ่านเขาจะสามารถจะพิจรณาได้ แต่ยามเมื่อท่านบอกว่าผมมั่วผมจะเอาข้อมูลมานำเสนอได้ตลอดเพราะศาสนาเรามีมาเป็นพันปีย่อมมีที่มาที่ไป และถึงแม้ว่าใครจะพยายามลบมันก็ตาม ขอบคุณ

[asan]

หาฟิซอิบนุเราะญับกล่าวว่า
قال أبو عيسى الترمذي رحمه الله :
( والحديث إذا كان مرسلاً فإنه لا يصح عند أكثر أهل الحديث ، وقد ضعفه غير واحد منهم
อบูมูซา อัตติรมิซีย์ (ขออัลลอฮเมตตาต่อท่านกล่าวว่า
และหะดิษเมื่อปรากฏว่าเป็นหะดิษมุรซัล แท้จริง มันไม่เศาะเฮียะในทัศนะของนักหะดิษส่วนมาก และแท้จริงหลายคนจากพวกเขาได้ถือว่ามันเฎาะอีฟ – ดู ชัรหุอิละลุตติรมิซีย์ เล่ม ๑ หน้า ๒๗๓
---------------
ตกลงหะดิษมุรซัลนักหะดิษเขาไม่ได้มีมติยอมรับเป็นเอกฉันท์ใช่ไหมครับ

[asan]

[assunnah]

السلام عليكم ผมขออภัยถ้าท่านคิดเช่นนั้น แต่ผมว่า ท่านน่าจะคิดว่าผมให้เกียรติเพราะท่านเป็นผู้รู้ส่วนผมรู้น้อย ท่านครับผมก็ว่าเป็นดออิฟเหมื่อนท่านละครับ แต่มีหลักการว่ามุรซัลสามารถสนับสนุนซึ่งกันและกันมันจึงแข็งแรง ส่วนเรี่ยงข้อความไม่ดีขอน้อมรับ เพราะขาดความชำนาญในการโพสข้อความ อะไรที่เป็นเรื่องจริงต้องยอมรับถึงจขม (มาก)ก็ตามวันนี้ขอเขียนน้อยหน่อยจะไปซื้อหนังสือ

[assunnah]

و قال ابن الصلاح و ما ذكرناه من سقوط الاحتجاج بالمرسل و الحكم بضعفه هو الذي استقر عليه آراء جماعة حفاظ الحديث


علوم الحديث ص49 ، و نقله عنه ابن كثير في اختصار علوم الحديث ص48

[assunnah]

อืบนุศอลาหเขากล่าวเหมือนท่าน แต่ประเด็นอยู่ที่ว่ามีใครที่เขายอมรับมุรซัลที่มี่เงื่นไขดังที่ผมกล่าว และที่พยายามเขียนครงนี้เพื่อความเข้าใจที่ถูกต้องและเพื่ออัลลอฮไม่ใช้เงินหรือซื่อเสียง เพราะไม่มีใครรู้ว่าผมคือใคร

[asan]

[assunnah]

كل عام وانتم بخير ขออัลลอฮโปรดประทานความสุขให้ท่านและครอบครัวในวันอีดปีนี้และตลอดไป ผมต้องขอโทษที่ไม่ได้มาเยือนเว็บนี้หลายเพลาเลยเพราะยุ่งกับกิจกรรมวันอีด โอกาสต่อไปจะเขียนเรื่องราวที่เป็นวิชาการเพื่อพวกเราจะได้มีข้อมูลรอบด้านและมีควาเข้าใจตรงกัน ขอบคุณ

[assunnah]

السلام عليكم ผมต้องขอโทษที่ไม่มาเสียนาน เพราะมีธุระกิจมากมายต้องดูแล วันนี้มาแล้วก็ต้องนำเรื่องดีๆมาเสนอ และขอยืนยันว่าทุกสิ่งที่เขียนเป็นเรื่องจริง ตรวจสอบได้ ขอเริ่มที่ ฮาดิษมุรซัลเป็นฮาดิษดออิฟแต่ว่านักฮาดิษส่วนใหญ่ร้อยละเก้าสิบ บอกว่าถ้ามีมุรซัลจากสายรายงานอื่นที่ไม่ใช้สายรายงานเดิม หรือมีสายรายงานอื่นที่ไม่เป็นมุรซัลมาสนับสนุนก็ถือว่าฮาดิษมุรซัลใช้ได้ ดังตัวบทนี้الثَّانِي حكم الْمُرْسل حكم الضَّعِيف إِلَّا أَن يَصح مخرجه بمجيئه من وَجه آخر إِمَّا مُسْندًا أَو مُرْسلا عَن غير رجال الأول فَيكون حجَّة محتجا بِهِ ดังนี้ถ้าเราพบในการบันทึกของท่านมุสลิมมีมุรซัลก็คงไม่แปลก ถึงแม้ว่าท่านมุสลิมจะไม่ยอมรับฮาดิษมุรซัล الكتاب: المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي

لمؤلف: أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني الحموي الشافعي، بدر الدين (المتوفى: 733هـ)
ا

[assunnah]

السلام عليكم ผมต้องขอโทษที่ไม่มาเสียนาน เพราะมีธุระกิจมากมายต้องดูแล วันนี้มาแล้วก็ต้องนำเรื่องดีๆมาเสนอ และขอยืนยันว่าทุกสิ่งที่เขียนเป็นเรื่องจริง ตรวจสอบได้ ขอเริ่มที่ ฮาดิษมุรซัลเป็นฮาดิษดออิฟแต่ว่านักฮาดิษส่วนใหญ่ร้อยละเก้าสิบ บอกว่าถ้ามีมุรซัลจากสายรายงานอื่นที่ไม่ใช้สายรายงานเดิม หรือมีสายรายงานอื่นที่ไม่เป็นมุรซัลมาสนับสนุนก็ถือว่าฮาดิษมุรซัลใช้ได้ ดังตัวบทนี้الثَّانِي حكم الْمُرْسل حكم الضَّعِيف إِلَّا أَن يَصح مخرجه بمجيئه من وَجه آخر إِمَّا مُسْندًا أَو مُرْسلا عَن غير رجال الأول فَيكون حجَّة محتجا بِهِ ดังนี้ถ้าเราพบในการบันทึกของท่านมุสลิมมีมุรซัลก็คงไม่แปลก ถึงแม้ว่าท่านมุสลิมจะไม่ยอมรับฮาดิษมุรซัล الكتاب: المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي

لمؤلف: أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني الحموي الشافعي، بدر الدين (المتوفى: 733هـ)
ا

[assunnah]

ท่านอาจารย์ผู้ดูแลระบบผมยังมีปัญหากับการเรียงคำอยู่ต้องขออภัย แต่ตอนนี้เรามาว่ากันต่อดีกว่า มีปัญหาว่าถ้ามุรซัลโดยไม่มีฮาดิษอื่นสนับสนุนจะมีนักปราชญท่านใดบ้างที่ยอมรับ

قد ذكر مسلم في مقدمة كتابه " أن المرسل في أصل قولنا وقول أهل العلم بالأخبار ليس بحجة " وكذا حكاه ابن عبد البر عن جماعة أصحاب الحديث .
وقال ابن الصلاح: وما ذكرناه من سقوط الاحتجاج بالمرسل والحكم بضعفه، هو الذي استقر عليه آراء جماعة حفاظ الحديث ونقاد الأثر، وتداولوه في تصانيفهم.
قال: والاحتجاج به مذهب مالك وأبي حنيفة وأصحابهما في طائفة. والله أعلم.


الكتاب: اختصار علوم الحديث
المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ)
المحقق: أحمد محمد شاكر
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان
الطبعة: الثانية
عدد الأجزاء: 1


ขออณุญาต แปลแบบสรุปว่า ท่านมุสลิมไม่รับมุรซัลรายงานโดยอิบนุ อับดุลบิรและอิบนุศอลาหก็กล่าวว่ามุรซัลไม่สามารถนำมาเป็นหลักฐานได้และถือว่าเป็นฮาดิษดออิฟ นี้เป็นความคิดของนักวิชาการ ฮาดิษและนักวิจารณ์ฮาดิษส่วนใหญ่และถูกบันทึกในหนังสือของพวกเขามากมาย และอิบนุศอลาหกล่าวอีกว่ามัสฮับมาลิก มัสฮับอาบีฮานีฟะฮและผู้สังกัดในมัสฮับของท่านทั้งสองได้นำมุรซัลมาเป็นหลักฐาน(โดยไม่มีเงื่อนไข)

[assunnah]

ขออณุญาต แปลแบบสรุปว่า ท่านมุสลิมไม่รับมุรซัล เช่นเดียวกันอิบนุ อับดุลบิรรายงานจากนักฮาดิษและอิบนุศอลาหก็กล่าวว่ามุรซัลไม่สามารถนำมาเป็นหลักฐานได้และถือว่าเป็นฮาดิษดออิฟ นี้เป็นความคิดของนักวิชาการ ฮาดิษและนักวิจารณ์ฮาดิษส่วนใหญ่โดยถูกบันทึกในหนังสือของพวกเขามากมาย และอิบนุศอลาหกล่าวอีกว่ามัสฮับมาลิก มัสฮับอาบีฮานีฟะฮและผู้สังกัดในมัสฮับของท่านทั้งสองได้นำมุรซัลมาเป็นหลักฐาน(โดยไม่มีเงื่อนไข) ขออภัยขอใช้สำนวนนี้ขอบคุณ

[assunnah]

เรื่องมุรซัลยังมีอีกมากแต่อยากนำข้อมูลบางอย่างที่ไม่ได้กล่าวมานำเสนอจากขัอมูลของท่านอาจารย์ผู้ดูแลระบบ



) الكتاب: المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر [الحكم: إسناد شديد الضعف فيه يوسف بن عطية الصفار وهو متروك الحديث]

ในสายรายงาน มี ผู้รายงานชื่อ يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الصَّفَّارُ الْمِصْرِيُّ คนนี้ มัตรูกุลหะดิษ คือ หะดิษของเขาถูกปฏิเสธ สายรายงานหะดิษนี้เฎาะอีฟอย่างรุนแรง (إسناد شديد الضعف )



سَمِعت يحيى يَقُول يُوسُف بن عَطِيَّة لَيْسَ بِشَيْء



الكتاب: تاريخ ابن معين (رواية الدوري)
المؤلف: أبو زكريا يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرحمن المري بالولاء، البغدادي (المتوفى: 233هـ)
المحقق: د. أحمد محمد نور سيف




0- سُئل أَبُو دَاوُدَ عَن يُوسف بْن عَطيَّة4 فَقَالَ: "لَيْسَ بشيء"



1- لكتاب: سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل้
2- المؤلف: أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السَِّجِسْتاني (المتوفى: 275هـ)



نا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول: يوسف بن عطية ليس بشئ.


لكتاب: الجرح والتعديل
المؤلف: أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي، الحنظلي، الرازي ابن أبي حاتم (المتوفى: 327هـ)


أن ابن معين قد يقول: "ليس بشيء" على المعنى قلة الحديث، فلا تكون جرحاً، وقد يقولها على وجه الجرح كما يقولها غيره فتكون جرحاً


ข้อมูลที่นำเสนอชี้ว่าฮาดิษนี้เป็นฮาดิษดออีฟผมยอมรับที่่ท่านกล่าวแต่ท่านจะยอมรับการกล่าวของผู้อื่นบ้างไหมเป็นสิ่งที่น่าคิดนะครับ

[assunnah]

قال [الحافظ] أبو القاسم الطبراني في معجمه الكبير: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا محمد بن إبراهيم القرشي، حدثنى أبو صالح وعكرمة، عن ابن عباس قال: قال علي بن أبي طالب: يا رسول الله، القرآن يتفلت من صدري، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أعلِّمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته". قال: قال: نعم بأبي وأمي، قال: "صلِّ ليلة الجمعة أربع ركعات تقرأ في الأولى بفاتحة الكتاب ويس،


ช่วยสอบสายรายงานนี้หน่อย ขอบคุณ