อนุรักษ์มรดกอิสลาม

asan · ตอบ: Fri Oct 19, 2012 11:24 pm ชื่อกระทู้:

[quote="asan"]

abdooh · ตอบ: Sat Oct 20, 2012 6:09 am ชื่อกระทู้:

ผมถ่ายทอดตามที่พบ เมื่อประเด็นกุหนูตเป็นประเด็นที่มีตัวบทระบุถึงตัวหุก่มการทำกุหนูต ซึ่งตรงนี้หมายถึง การดุอา นั่นหมายความว่า มีหลักฐานระบุว่าการอ่านดุอาในละหมาดซุกห์ เป็นซุนนะฮ์ สำหรับตัวบทดุอา ก็คือดุอาที่ผู้ขอมีความประสงค์ที่เป็นดุอาที่ดี จะนำมาจากการกุหนูตของวิตร์ หรือมาจากหะดีษ(จะซอเหี๊ยะห์หรือดออีฟก็ตาม) หรือมาจากตัวผู้ละหมาดเอง ถือว่า ผู้นั้นได้ซุนนะฮ์ของการกุหนูตแล้ว

asan · ตอบ: Sun Oct 21, 2012 1:18 am ชื่อกระทู้:

abdooh · ตอบ: Sun Oct 21, 2012 7:54 am ชื่อกระทู้:

ผมตอบชัดเจนแล้วว่า ผมปฏิบัติตามตัวบท เมื่อมีตัวบทระบุถึงการอ่านกุหนูตในละหมาดซุบห์ ผมก็ปฏิบัติตามนั้น คุณอะสันจะใช้ความคิดมาตอบโต้ตัวบท โดยวิเคราะห์ประมาณว่า หากท่านนบีซ.ล.ปฏิบัติตลอดจนเสียชีวิต ก็ต้องมีตัวบทดุอา(ที่ชัดเจนและถูกต้อง)รายงานมา ถือว่าเป็นความคิดที่ดี แต่เมื่อหลักฐานปรากฎดังที่กล่าวมา จึงไม่สามารถโต้แย้งด้วยความคิดใดๆได้ แม้ว่าอาจจะไมีมีตัวบทดุอากุหนูตเฉพาะซุบห์ที่แข็งแรงก็ตาม ...จริงๆแล้ว เรื่องตัวบทดุอากุหนูตมิใช่ประเด็นหลัก และที่มีมาไม่ว่าจะซอเหี๊ยะห์หรือดออีฟ ไม่ว่าจะเป็นของวิตร์หรือซุบห์ หรือที่ถ่ายทอดจากสะลัฟ หรือที่ผู้ละหมาดขอโดยส่วนตัวก็ตาม ล้วนอยู่ภายใต้คำว่า "กุหนูต" ทั้งสิ้น
.......... สรุปว่า กุหนูตในละหมาดซุบห์ ไม่ถูกวางเงื่อนไขจำเป็นว่า ต้องอ่านตันนั้นต้นนี้
.......... แม้หากไม่มีหะดีษซอเหี๊ยะห์ รายงานเกี่ยวกับตัวบทดุอากุหนูตในละหมาดซุบห์ ก็มิได้ทำให้การกุหนูตในละหมาดซุบห์ตกไป ตามที่กล่าวมาข้างต้น (ซึ่งจริงๆแล้วมี แต่เป็นหะดีษที่นักวิชาการหะดีษมีความเห็นขัดแย้งกันระหว่าง ถูกต้อง กับ อ่อนแอ และตรงนั้นไม่มีส่วนใดๆกับประเด็นการอ่านดุอากุหนูต) เพราะการกุหนูตในละหมาดซุบห์มีหลักฐานระบุถึงชัดเจน

abdooh · ตอบ: Thu Oct 25, 2012 6:00 pm ชื่อกระทู้:

ผมไม่เข้าใจว่า คุณอะสันเข้ามาแทรกในส่วนที่ผมโพสต์ลงได้อย่างไรครับ ช่วยชี้แจงด้วยครับ
ส่วนที่คุณอ้างมานั้น เอาไว้หลังอีด ผมจะเข้ามาตอบครับ

asan · ตอบ: Fri Oct 26, 2012 11:11 pm ชื่อกระทู้:

asan · ตอบ: Fri Oct 26, 2012 11:12 pm ชื่อกระทู้:

abdooh · ตอบ: Sat Oct 27, 2012 8:28 am ชื่อกระทู้:

........... ขออัลลอฮ์โปรดตอบรับคุณงามความดีของมุสลิมทุกๆคน
........... และผมเองก็เช่นกัน ขอมะอัฟคุณอะสัน หากมีการก้าวล่วงละเมิดคุณอะสันไปบ้าง

.......ผมมะอัฟให้กับพี่น้องมุสลิมทุกๆคน ไม่ว่าจะมากหรือน้อย จะตั้งใจหรือไม่ก็ตาม........

asan · ตอบ: Mon Nov 12, 2012 10:05 pm ชื่อกระทู้:

คุณอับดุฮกล่าวว่า..................คุณน่าจะนำสายรายงานเกี่ยวกับหะดีษนี้มาให้ครบๆ หะดีษที่กล่าวถึงกุหนูต “อัลลอฮุมมะฮ์ดีนี...” มีหลายสายรายงานที่ซอเหี๊ยะห์

...............
ขอชี้แจงว่า

ตอนที่นบี เสียชีวิต ท่านหะซัน ผู้เป็นหลานเพิ่งจะอายุได้ 8 ขวบ ท่านนบี จะสอนดุอาต้นนี้ได้อย่างไร ด้วยเหตุนี้ก็เป็นได้ ที่มีผู้ไม่เห็นด้วย

อิบนุคุซัยมะฮ กล่าวว่า

ولو ثبت الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالقنوت في الوتر ، أو قنت في الوتر لم يجز عندي مخالفة خبر النبي ، ولست أعلمه ثابتا

" และถ้าหากว่า หะดิษที่รายงานจากนบี ว่าท่านสั่งให้อ่านกุนูตในละหมาดวิตรฺ หรือ ท่านอ่านกุนูตในละหมาดวิตรฺ เป็นการแน่นอน ทัศนะของข้าพเจ้า ก็ไม่อนุญาตให้ขัดแย้งหะดิษของนบี และข้าพเจ้า ไม่รู้ว่า มันเป็นหะดิษที่แน่นอน - เศาะเฮียะอิบนุคุซัยมะฮ กิตาบุศเศาะลัต หะดิษหมายเลข 1096
หมายความว่า ในทัศนะของอิบนุคุซัยมะฮนั้น หะดิษการอ่านกุนูตในละหมาดวิต นั้น เป็นหะดิษที่ไม่แน่นอน ซึ่งก่อนหน้านี้ท่านอิบนุคุซัยมะฮกล่าวว่า

ولست أحفظ خبراً ثابتاً عن النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت في الوتر

ข้าพเจ้าไม่เคยได้บันทึก หะดิษที่แน่นอนจากนบี Solallah

ในกุนูตในละหมาดวิตรฺ - เศาะเฮียอิบนุ คุซัยมะฮ เล่ม 1 หน้า 151

แต่โดยส่วนตัว ไม่ได้ตำหนิผู้อ่านกุนูตต้นนี้ในละหมาดวิตรฺ แต่ ไม่เห็นด้วยกับการอ่านกุนูตบทนี้เป็นประจำในละหมาดศุบฮ

หมายเหตุ ต้องขอมาอัฟคุณอับดุฮ ที่เกิดการผิดพลาด ทำให้ข้อความที่คุณโพสต์หายไป

abdooh · ตอบ: Wed Nov 14, 2012 12:08 pm ชื่อกระทู้:

เอาหล่ะ ผมถือว่า ที่ข้อความของผมที่หายไปนั้นเป็นความไม่ตั้งใจ งั้นผมขอนำกลับมาอีกครั้ง
......... ผมสงสัยและไม่เข้าใจว่า ทำไมสิ่งที่ผมนำมานี้จึงต่างกับของคุณอะสัน ต่างตรงที่คุณอะสันนำมาถ่ายทอดนั้นไม่ครบถ้วน ตัดส่วนที่ทำให้ส่ิงที่คุณนำมานั้นอ่อนแอออกไป ทั้งที่มันเป็นประโยคต่อเนื่องกัน ดังนี้ (ตรงอักษรสีเขียว)
قَالَ الحافظ ويعكر على هذا مارواه الْخَطِيبُ مِنْ طَرِيقِ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ قُلْنَا لِأَنَسٍ إِنَّ قَوْمًا يَزْعُمُونَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لَمْ يَزَلْ يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ قَالَ كَذَبُوا إِنَّمَا قَنَتَ شَهْرًا وَاحِدًا يَدْعُو عَلَى حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْمُشْرِكِينَ وَقِيسٌ وَإِنْ كَانَ ضَعِيفًا لكنه لم يتهم بكذب

มาดูที่คุณยกมา

abdooh · ตอบ: Sat Nov 17, 2012 11:45 am ชื่อกระทู้:

หะดีษที่กล่าวถึงกุหนูตในละหมาดวิตร์นั้น อัลบานีกล่าวในหนังสือของท่านหลายเล่ม ว่า ซอเหี๊ยะห์(ถูกต้อง)
....... การวิจารณ์ซอฮาบะฮ์ในเรื่องการรายงานหะดีษ เป็นสิ่งที่ไม่สมควรกระทำอย่างยิ่ง การกล่าวประมาณว่า "ท่านหะซันยังเด็ก ไม่น่าจำหะดีษนี้ได้" จึงเป็นคำกล่าวที่ไม่บังควร

abdooh · ตอบ: Sat Nov 17, 2012 11:48 am ชื่อกระทู้:

....... หรือสงสัยว่าจะจริงหรือ ที่ท่านนบีซ.ล.จะสอนหะดีษนี้ให้ ท่านยังเด็กเกินควร ไม่น่าจะจริง อย่างนี้ก็ต้องหลีกเลี่ยง

asan · ตอบ: Sun Nov 18, 2012 10:32 pm ชื่อกระทู้:

abdooh · ตอบ: Mon Nov 19, 2012 1:55 pm ชื่อกระทู้:

หะดีษเรื่องตัวบทกุหนูตในละหมาดวิตร์ที่รายงานผ่านท่านอัลหะซัน เช่น
.......عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: عَلَّمَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي قُنُوتِ الْوَتْرِ: " اللهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ
"รายงานจากอัลหะซันบุตรอะลีกล่าวว่า ท่านร่อซูลุ้ลลอฮ์ ซ.ล. สอนฉันเกี่ยวกับถ้อยคำต่างๆที่ฉันจะกล่าวมันในกุหนูตละหมาดวิตร์ว่า อัลลอฮุมมะฮ์ดินีฟีมันฮะดัยต์........."
........................ หะดีษลักษณะนี้ นักวิฃาการหะดีษมักจะไม่วิจารณ์ที่ตัวซอฮาบะฮ์ เช่นว่ายังเด็กเกินไป เพราะพวกเขาถือว่า ซอฮาบะฮ์เป็นกลุ่มชนที่ไว้ใจได้ในเรื่องการถ่ายทอดหะดีษ การวิจารณ์ลักษณะที่ว่า จำได้หรือปล่าว จำผิดหรือปล่าว หรือทำนองนี้ จึงเป็นสิ่งที่ควรหลีกเลี่ยง

abdooh · ตอบ: Mon Nov 19, 2012 2:52 pm ชื่อกระทู้:

หะดีษมุรซัลซอฮาบะฮ์(หะดีษที่ซอฮาบะฮ์รายงานข้ามผู้รายงานคนหนึ่งไป) นักวิชาการหะดีษยังถือว่า เชื่อถือได้ ดังนั้นการวิจารณ์ซอฮาบะฮ์ในเรื่องการรายงานหะดีษจึงเป็นสิ่งไม่บังควรครับ