อนุรักษ์มรดกอิสลาม

[อันนีซัน]

เห็นอ.อารีฟีน แสงวิมาร (อัลอัซฮะรีย์) ชอบนำมาอ้างนักอ้างหนาเพื่อที่จะหาความชอบธรรมในการทำอุตริกรรมในศาสนาของเขา หะดีษบทนี้ค่ะ

ท่านร่อซูลุลเลาะฮ์(ซ.ล.) กล่าวว่า



من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء



" ผู้ใด ที่ได้ทำขึ้นมา ในอิสลาม กับหนทางที่ดี แน่นอน เขาจะได้รับผลบุญและได้รับผลบุญของผู้ที่ได้ปฏิบัติตามหลังจากเขาได้(เสีย ชีวิตไปแล้ว) โดยไม่มีสิ่งบกพร่องลงเลย จากผลบุญของพวกเขา และผู้ใด ทีได้ทำขึ้นมา ในอิสลาม กับหนทางที่เลว แน่นอน บาปของมันก็ตกบนเขา และบาปของผู้ที่ปฏิบัติมัน หลังจากเขา(เสียชีวิตไปแล้วก็ตกบนเขา) โดยไม่มีสิ่งใดบกพร่องลงไปเลย จากบรรดาบาปของพวกเขา" (รายงานโดย ท่านอิมาม มุสลิม ไว้ในซอเฮี๊ยะหฺของท่าน หะดิษที่1017)

ข้อเท็จจริงเป็นเช่นไรค่ะ โดยเฉพาะที่มาที่ไปของหะดีษบทนี้

[asan]

[asan]

เพิ่มเติม
ดร.มุหัมหมัด ศอลิหฺ อัลเฟาซาน บิน อัลเฟาซาน ได้โต้ตอบพวกที่เอาหะดิษนี้มาอ้างทำบิดอะฮ ว่า

فهذا لا يدل على ما يقوله هؤلاء؛ لأن الرسول لم يقل من ابتدع بدعة حسنة، وإنما قال: "من سن سنة حسنة"، والسنة غير البدعة، السنة هي ما كان موافقًا للكتاب والسنة، موافقًا للدليل، هذا هو السنة؛ فمن عمل بالسنة التي دل عليها الكتاب والسنة؛ يكون له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة؛ يعني: من أحيا هذه السنة وعلمها للناس وبينها للناس وعملوا بها اقتداءً به؛ فإنه يكون له من الأجر مثل أجورهم،
หะดิษนี้ไม่ได้แสดงบอก ตามสิ่งที่พวกเขาเหล่านั้นพูดกัน เพราะท่านร่อซูล ไม่ได้กล่าวว่า “ من ابتدع بدعة حسن”(ผู้ใดอุตริบิดอะฮที่ดี) แต่ตรงกันข้าม ท่านกล่าวว่า "من سن سنة حسنة" (ผู้ใดทำแบบอย่างที่ดี) และอัสสุนนะฮนั้น ไม่ใช่ บิดอะฮ อัสสุนนะฮคือสิ่งที่สอดคล้องกับ อัลกิตาบ(อัลกุรอ่าน) และอัสสุนนะฮ สอดคล้องกับหลักฐาน นี่คือ อัสสุนนะฮ
ดังนั้นผู้ใด ปฏิบัติตามสุนนะฮ ที่อัลกุรอ่านและอัสสุนนะฮ แสดงบอกเอาไว้ เขาก็จะได้รับผลตอบแทน ของตนและของผู้ที่ปฏิบัติตามนั้น จนถึง
วันกิยามะฮ หมายถึง ผู้ใดฟื้นฟูสุนนะฮ และเขาปฏิบัติมัน เพื่อเป็นแบบอย่างแก่มนุษย์ และ อธิบายมันแก่มนุษย์ แล้วพวกเขาปฏิบัติตามนั้น ดังนั้น
เขาจะได้ผลการตอบแทน เท่ากับผลการตอบแทนที่พวกเขา(ผู้ปฏิบัติตามเขา)ได้รับ (1)
............

(1)المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، 1/173، رقم الفتوى في مصدرها: 96

[asan]

เช็คอุษัยมีน (ขออัลลอฮเมตตาต่อท่าน)ได้อธิบายหะดิษนี้ว่า

أن معنى قوله صلى الله عليه وسلم (( مَنْ سَنَّ في الإسلامِ سُنَّةً حَسَنَـةً )) أي : من ابتدأ العمل بالسنة ، ويدل لهذا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكره بعد أن حث على الصدقة للقوم الذين وفدوا إلى المدينة ورغب فيها ، فجاء الصحابة كلٌّ بما تيسر له ، وجاء رجل من الأنصار بصرّة قد أثقـلت يده فوضعها في حجر النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال - صلى الله عليه وسلم - : (( مَنْ سَنَّ في الإسلامِ سُنَّةً حَسَنَـةً فَـلَهُ أجْرُها وأجرُ مَن عَمِلَ بها إلى يوم القيامة )) أي : ابتدأ العمل بسنة ثابتة ، وليس أنه يأتي هو بسنة جديدة ،

ความหมายคำพูดของท่านนบี ที่ว่า(ผู้ใดทำแบบอย่างที่ดีในอิสลาม) หมายถึง ผู้ใดริเริ่มปฏิบัติ ตาม สุนนะฮ และหลักฐานที่แสดงบอกสำหรับเรื่องนี้ คือ การที่ท่านนบี ได้ระบุมัน(ถ้อยคำนี้) หลังจากที่ท่านได้เร่งเร้าให้บริจาคทานแก่คนกลุ่มหนึ่ง ซึ่งพวกเขาได้มายังนครมะดีนะฮ และท่านได้ส่งเสริมมัน แล้วเศาะหาบะฮท่านหนึ่งได้นำทุกสิ่งที่สะดวกสำหรับเขามา และชายคนหนึ่ง ได้นำห่อใบหนึ่งซึ่งมันทำให้หนักแก่มือของเขา แล้ววางมันที่ตักของท่านนบี แล้วท่านนบี กล่าวว่า " ผู้ใดทำแบบอย่างที่ดีในอิสลาม เขาก็จะได้รับผลตอบแทนของมัน และผลตอบแทนของผู้ที่ปฏิบัติดามมัน จนกระทั่งถึงวันกิยามะฮ) หมายถึง ริเริ่มปฏิบัติตามสุนนะฮ ที่ปรากฏแน่นอน
และไม่ใช่นำแบบอย่างใดแบบอย่างหนึ่งที่เป็นสิ่งใหม่มา (2)
........................

เพราะ การที่ท่านครู พยามใส่แว่นสีดำให้แก่ชาวบ้าน เพื่อให้พวกเขาเข้าใจว่าหะดิษข้างต้น เป็นหลักฐานให้ทำบิดอะฮตามความเห็นที่ว่าดี ผลสุดท้ายบิดอะฮเต็มบ้านเต็มเมือง อย่างที่เห็นกันทุกวันนี้

-------------------------

(2) ชัรหุมะตันอัลอัรบะอีนอัลนะวาวียะฮ ของ เช็คอิบนุอุษัยมีน หน้า 311-312

[asan]

ท่านอิบนิตัยมียะฮกล่าวว่า

ومعلوم أنّ كل ما لم يسنه ولا استحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من هؤلاء الذين يقتدي بهم المسلمون في دينهم فإنه يكون من البدع المنكرات، ولا يقول أحد في مثل هذا أنّه بدعة حسنة"


และเป็นที่รู้กันว่า ทุกสิ่งที่ท่านรซูลลุลลอฮ ศ็อลลอ็ลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ไม่ได้ทำแบบอย่างเอาไว้และไม่ได้ส่งเสริมมัน และไม่มีคนหนึ่งคนใดจากพวกเขา (หมายถึงเหล่าเคาะลิฟะฮอัรรอชิดีน)ที่บรรดามวลมุสลิมปฏิบัติตามพวกเขา ในเรื่องศาสนาของพวกเขา (ได้ทำแบบอย่างและส่งเสริมให้กระทำ) ดังนั้นแท้จริงมันเป็นส่วนหนึ่งจากบิดอะฮที่ต้องห้าม และไม่มีคนใดกล่าว ในกรณีแบบนี้ว่า เป็น “บิดอะฮหะสะนะฮ”

- มัจญมัวะอัลฟะตาวา เล่ม 27 หน้า 152

อิหม่ามมาลิก บุตร อะนัสกล่าวว่า

من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم خان

الرسالة، لأن الله يقول: (اليَومَ أكْمَلْتُ لَكُم دِينَكُمْ) فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا

ผู้ใดอุตริบิดอะฮขึ้นมาในอิสลาม โดยเห็นว่ามันดี (เห็นว่าเป็นบิดอะฮหะสะนะฮ) แน่นอนเขาเข้าใจ

ว่า แท้จริงมุหัมหมัด ศอ็ลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม นั้น ไม่ซื่อสัตย์ต่อสาส์นแห่งพระเจ้า เพราะว่าอัลลอฮทรงกล่าวว่า (วันนี้เราได้ให้ศาสนาของพวกเจ้าสมบูรณ์สำหรับพวกเจ้าแล้ว) แล้ว สิ่งใดในวันนั้นไม่เป็นศาสนา ดังนั้นในปัจจุบันนี้ก็ไม่เป็นศาสนา - โปรดดูอัลเอียะติศอม เล่ม 1 หน้า 49

ท่านอิบนุกะษีร (ขออัลลอฮเมตตาต่อท่าน) กล่าวว่า

والبدعة على قسمين تارة تكون بدعة شرعية كقوله فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وتارة تكون بدعة لغوية كقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب عن كم إياهم على صلاة التراويح واستمرارهم نعمت البدعة . اهـ

บิดอะฮ แบ่งออกเป็น สองประเภท บางทีก็เป็นบิดอะฮที่เกี่ยวกับศาสนบัญญัติ ดังที่ท่านนบี กล่าวว่า "ทุกสิ่งที่ถูกประดิษฐขึ้นใหม่ เป็นบิดอะฮ และทุกบิดอะฮ เป็นการหลงผิด" และบางที ก็เป็นบิดอะฮที่เกี่ยวกับภาษา ดังเช่น คำพูดของผู้นำแห่งศรัทธาชน อุมัร บุตร อัลคอฏฏอ็บ จากการที่รวบรวมพวกเขา(ผู้คน) ให้ละหมาดตะรอเวียะและให้พวกเขาดำเนินต่อไป ว่า "บิดอะฮที่ดี"

- ดูตัฟสีรอิบนิกะษีร เล่ม 1 หน้า 162 สำนักพิมพ์ดารุ้ลฟิกริ ปี ฮ.1401

[อันนีซัน]

เข้าใจแล้วค่ะ ขอบคุณมากค่ะ

[Faizol/Ruenpitak]

แค่ชื่อ ก็ผิดแล้ว แล้วยังเอานบี มาอ้างอีก

[asan]

إياكم ومحدثات الأمور

พวกท่านพึงระวัง บรรดากิจการต่างๆที่ถูกประดิษฐขึ้นใหม่

ซึ่งหมายถึง

كل ما أحدثه الناس في دين الإسلام من البدع في العقائد والعبادات ونحوها مما لم يأت به كتاب ولا سنة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، واتخذوه دينًا يعتقدونه، ويتعبدون الله به

ทุกสิ่งที่มนุษย์ประดิษฐ์ ขึ้นมาใหม่ในศาสนาอิสลาม ในเรื่อง อะกีดะฮ ,เรื่องอิบาดะฮ เป็นต้น จากสิ่งที่
อัลกุรอ่านไม่ได้นำมาและไม่ปรากฏ สุนนะฮที่แน่นอนจากรซูลุลลอฮ และพวกเขาเอามันมา
ทำเป็นศาสนา พวกเขาเชื่อมั่นและนำมันมาอิบาดะฮกับอัลลอฮ
- มัจญมัวะฟะตาวา อัลลุจญนะฮ เล่ม ๒๔ เรื่อง อะกีดะฮ

[asan]

เหตุผลคนทำบิดอะฮ เขาบอกว่า "เขาเจตนาดี" เมื่อเจตนาดีต้องได้ดี ดังนั้นจงตอบเขาว่า
النية الحسنة لا تجعل البدعة سنة

เจตนาที่ดีก็ไม่ได้ทำให้บิดอะฮกลายเป็นสุนนะฮได้หรอก

عن ابن المسيب أنه رأى رجلا يكرر الركوع بعد طلوع الفجر ، فنهاه فقال : يا أبا محمد أيعذبني الله على الصلاة ؟ قال : لا ، ولكن يعذبك على خلاف السنة

รายงานจากอิบนุอัลมุสัยยิบว่า เขาได้เห็นชายคนหนึ่ง รุกัวะหลายครั้ง(ในละหมาด)หลังจากรุ่งอรุณขึ้น แล้วเขาได้ห้ามผู้นั้น แล้วชายผู้นั้นกล่าวว่า "โอ้อบูมุหัมหมัด อัลลอฮลงโทษฉัน เพราะการละหมาดด้วยหรือ? เขา(อิบนอัลมุสัยยิบ)กล่าวว่า "ไม่หรอก.. แต่พระองค์ลงโทษท่าน เพราะการทำผิดสุนนะฮ (1) - อัลบานีย์ระบุว่า เศาะเฮียะ ดู อัลอีรวาอฺ เล่ม 2 หน้า 236.......

[abdooh]

ٌّمَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَد
"ผู้ใดประดิษฐ์สิ่งหนึ่งซึ่งไม่มีในศาสนาขึ้นในศาสนาของเรา ถือว่าสิ่งนั้นไม่เป็นที่ยอมรับ"
จากคำกล่าวของท่านนบีซ.ล.นี้ ชี้ว่า หากสิ่งนั้นมีซุนนะฮ์รองรับถือว่า ไม่เป็นบิดอะฮ์
ซุนนะฮ์ คือ คำพูด หรือ การกระทำ หรือ การยอมรับ ของท่านนบีซ.ล. มิได้หมายถึงการกระทำเพียงอย่างเดียว ที่มักอ้างกันว่า "นบี หรือ ชาวสลัฟ ไม่เคยทำ ถือว่าเป็นบิดอะฮ์" เป็นคำพูดที่ถูกต้องหากไม่มีซุนนะฮ์ทางคำพูดหรือการยอมรับระบุไว้ แต่หากมีซุนนะฮ์ทางคำพูดระบุไว้ แม้ไม่มีตัวการกระทำถือว่าไม่ใช่บิดอะฮ์
มักมีผู้ชอบอ้างทำให้ผู้คนเข้าใจศาสนาผิดๆ จนทำให้ส่ิงที่เป็นซุนนะฮ์กลายเป็นบิดอะฮ์ ส่ิงนี้คือความเลวร้ายที่แพร่หลายตามสื่อต่างๆ ที่ผู้มีศรัทธาที่แท้จริงต้องระวัง

[asan]

[abdooh]

นี่คือความเข้าใจที่คุณอะสันเข้าใจแบบส่วนตัวโดยแท้จริง ขออัลลอฮ์โปรดชี้ทางนำให้คุณและผู้เป็นเยี่ยงนี้ทุกคน

[asan]

[abdooh]

หลักฐานที่คุณกล่าวอ้าง แท้ที่จริงมันก็คือทัศนะเท่านั้น มิได้เป็นซุนนะฮ์จากท่านนบีซ.ล.ที่ระบุเช่นนั้น คุณพยายามสร้างสถานการณ์แวดล้อมให้คนอ่าน คนฟังโน้มเอียงไปตามสูตรของคุณ โดยอ้้างด้วยคำพูดที่สวยหรูว่า นี่คือของจริง นี่คือสูตรนบี นี่คือซุนนะฮ์ การกระทำที่มีหลักฐานชัดเจนให้ทำ แต่เมื่อมีการกระทำขึ้นในลักษณะที่มิได้มีข้อห้ามแต่อย่างใด คุณกลับใช้ทัศนะบอกว่ามันเป็นการเจาะจงเป็นบิดอะฮ์ ผมไม่รู้คุณคิดได้อย่างไร มันเป็นศาสนาหรือทัศนะของคุณลักษณะเช่นนี้ ที่ต่อต้านคำสั่งใช้ของท่านนบีซ.ล.ในบางรูปแบบที่ไม่มีข้อห้าม นี่ถ้าหากมีหลักฐานระบุชัดๆ ผมก็เห็นด้วยกับคุณ แต่คุณไม่เคยมีหลักฐานแม่้แต่หลักฐานเดียวที่ถูกต้องชัดเจนจากท่านนบีซ.ล.ระบุเช่นนั้นเลย แต่คุณกล้าหาญมากที่ตัดสินส่ิงนี้ว่า บิดอะฮ์ วั้ลอิยาซุบิ้ลลาฮ์มินซาลิก

[asan]