อนุรักษ์มรดกอิสลาม

[mahdisaudi]

ต่อ

4/14และผู้ใดฝ่าฝืนอัลลอฮฺและรสูลของพระองค์ พระองค์จะทรงทำให้เขา

เข้าในไฟเป็นผู้พำนักอยู่ในนั้น และสำหรับเขาคือการลงโทษอันอัปยศ

ไม่มีใครปฏิเสธว่า โองการนั้หมายถึงมุสลิมที่ละเมิด แต่ข้อความอย่างเดียวกัน

มีกล่าวอีกว่า 72/23 ส่วนผู้ใดฝ่าฝืนอัลลอฮฺและรสูลของพระองค์ ดังนั้นสำหรับเขา

คือไฟนรก เป็นผู้พำนักในนั้นกาลนาน

ขอให้ดูหะดีษและอัลกุรอานที่ได้ยกมาเปรียบเทียบกันว่ามุสลิมว่ามุสลิม

จะอยู่ในนรกตลอดกาล อะบะดัน-ได้อย่างไร...

นอกจากนี้บรรดาที่ต้องการให้คนตกนรกหมกใหม้อยู่ให้ห่างจาก

ความเมตตาของอัลลอฮฺเข้าใจตามโองการต่อไปนี้

[mahdisaudi]

5:36-37 แท้จริงบรรดาผู้ปฏิเสธนั้น แม้นพวกเขามีที่อยู่ในแผ่นดิน

ทั้งหมดและเยี่ยงนั้นผนวกมันอีกเพื่อไถ่แทน(พวกเขา)

โดยนัยนี้จากการลงโทษในวันฟื้นขึ้น มันจะไม่ถูกรับจากพวกเขา

และสำหรับพวกเขาคือการลงโทษอันเจ็บปวด พวกเขาปราถนาที่จะออกจากไฟ

แต่พวกเขาจะไม่เป็นพวกที่ออกจากนั้นได้

และสำหรับพวกเขาคือการลงโทษอันคงมีอยู่.

[mahdisaudi]

นี่เป็นความต้องการของชาวนรก ที่อยากจะหาทรัพย์สินมาไถ่แทนโทษ

ของตนและอยากจะออกจากนรกแต่ก็ออกไม่ได้ จะต้องถูกลงโทษต่อไป

2/167 และพวกเขาจะไม่เป็นผู้พ้นออกจากไฟนรก

อายะฮฺนี้กล่าวถึงลูกน้องที่ตามหัวหน้าอย่างงมงาย ตกนรก

ทีแรกคิดอยากจะหนี อัลลอฮฺจึงให้พวกเขาได้เห็นกรรมของตน

ที่ได้กระทำแต่ก่อนๆ พวกเขาจึงออกจากนรกไม่ได้

ต้องได้รับโทษ .

45/35 ดังนั้นวันนี้ พวกเขาจะไม่ถูกนำออกจากนั้น และการขออภัยโทษ

ของพวกเขาก็จะไม่ถูกตอบรับ.

42/45 จงรู้ไว้เถิด แท้จริง ผู้อธรรมนั้นอยู่ในการลงโทษอับคงมีอยู่เสมอ.

4/116 แท้จริงอัลลอฮฺไม่ทรงอภัยที่ตั้งภาคีต่อพระองค์ แต่ทรงอภัยที่อื่นจากนั้น

แก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ และผู้ใดตั้งภาคีต่ออัลลอฮฺ ดังนั้น แน่นอน เขาได้

หลงซึ่งการหลงอันไกลลิบ

[fareeda]

ถึงคุณ mahdisaudi

ที่คุณบอกว่า "ผมว่ากุรอานมะญีดไม่ผิด" นั้น

ดิฉันสงสัยเรื่องที่เขาได้อ้างว่านบีอีซา อลัยฮิสสลาม นั้นมีบิดาผู้บังเกิดเกล้า โดยกล่าวว่า การเชื่อมั่นว่านบีอีซาเกิดมาโดยไม่มีบิดานั้น (บยานุลกุรอานเล่มที่ ๓ กุรอานมญีดเล่มที่ ๓ ภาคดรรชนีอักษรอาหรับ มีม มัรยัม หน้า ๑๙๒๐)
มิใช่เป็นหลักศรัทธาของบรรดามุสลิม (คำนำบยานุลกุรอานเล่มที่ ๓)

ช่วยอธิบายให้เข้าใจหน่อยได้มั้ยคะ

[fareeda]

ถึงคุณ mahdisaudi

ที่คุณบอกว่า "ผมว่ากุรอานมะญีดไม่ผิด" นั้น

ดิฉันสงสัยเรื่องที่เขาได้อ้างว่านบีอีซา อลัยฮิสสลาม นั้นมีบิดาผู้บังเกิดเกล้า โดยกล่าวว่า การเชื่อมั่นว่านบีอีซาเกิดมาโดยไม่มีบิดานั้น (บยานุลกุรอานเล่มที่ ๓ กุรอานมญีดเล่มที่ ๓ ภาคดรรชนีอักษรอาหรับ มีม มัรยัม หน้า ๑๙๒๐)
มิใช่เป็นหลักศรัทธาของบรรดามุสลิม (คำนำบยานุลกุรอานเล่มที่ ๓)

ช่วยอธิบายให้เข้าใจหน่อยได้มั้ยคะ

[mahdisaudi]

5/72 แท้จริงผู้ใดตั้งภาคีเทียบเทียมอัลลอฮฺ ดังนั้น แน่นอนอัลลอฮฺได้ทรงกัน

สวนสวรรค์จากเขาและที่พำนักของเขาคือไฟ และสำหรับพวกอธรรมนั้นไม่มี

ผู้ช่วยเหลือ.

7/40 แท้จริงบรรดาผู้มุสาต่อโองการทั้งหลายของเรา และทำโอหัง

เมินจากมัน ประตูทั้งหลายแห่งชั้นฟ้าจะไม่ถูกเปิดสำหรับพวกเขา

และพวกเขาจะไม่เข้าในสวนสวรรค์จนกระทั้งอูฐลอดรูเข็ม

และในทำนองนั้นเราตอบแทนผู้กระทำความผิด.

โองการข้างต้นนี้ กล่าวถึงการไม่อภัยโทษต่อมุชริก กาฟิร คนชั่วต่างๆ

พวกเขาจะได้รับโทษทนทุกข์ทรมานในนรกอย่างเจ็บปวดเนื่องจากความผิดต่างๆ

ยากเหลือเกินที่จะออกมาจากไฟนรกได้ เหมือนความยากของอูฐตัวโตที่จะลอด

รูเข็ม แต่ถ้าพระองค์จะทรงช่วยทำให้ลอดได้ ผู้ใดเล่าจะมีอำนาจเหนือพระองค์

เมื่ออัลลอฮฺจะทรงแผ่เราะหฺมะฮฺเมตตาแก่นักโทษ ผู้ใดเล่าจะขีดวงจำกัด

ความเมตตาของอัลลอฮฺได้ และความเมตตาของอัลลอฮฺนั้นแผ่คลุมทั่ว

5/18 พระองค์ทรงอภัยผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์และลงโทษผู้พระองค์ประสงค์

และของอัลลอฮฺคือปริมณฑลแห่งชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินและที่อยู่ในระหว่างทั้งสอง

และยังพระองค์คือการกลับ(ของทั้งปวง).

[mahdisaudi]

เมื่อเราศึกษาและยอมรับแต่ต้นแล้วว่า เราจะจำกัดคุณลักษณะของอัลลอฮฺตะอาลา

ให้ขึ้นต่อเวลาและสถานที่ไม่ได้ เราได้ศึกษาแล้วว่าอัลลอฮฺได้ทรงกำหนดความเมตตา

ไว้กับพระองค์ เราได้รับรู้แล้วเช่นกันว่า ความเมตตาของพระองค์มีอย่างท่วมท้นกว่า

ความไม่พอใจของพระองค์ เราได้รับรู้อีกเช่นกันว่า การลงโทษในนรกเพื่อชำระ

บาปชั่วอย่างสาสมนั้นเป็นความโปรดปรานชนิดหนึ่ง ซึ่งเปรียบเหมือน

เข้าผ่าตัดในโรงพยาบาล ถึงแม้จะเจ็บปวดเพียงใด ก็เป็นความกรุณาอย่างหนึ่ง

ให้พ้นจากการเจ็บไข้ ถึงเรารู้ว่าตกนรกมีการพ้นโทษแต่ไม่มีใครอยากลองเข้านรก

นอกจากพวกที่ในหัวใจของเขามีความจองหอง พวกชอบด่าเราะราน

พวกที่ต้องการสร้างความแตกแยกแก่สังคม และที่ร้ายที่สุดเป็นพวกที่มา

ในคราบของนักการศาสนา แต่การปฏิบัติเหมือนพวกชัยฏอนมารร้าย

เป็นพวกหนักแผ่นดินและเป็นภัยต่อสังคม
ท่าน อาจารย์สุลัยมาน นัดวีย์ ยังกล่าวอีกว่า ..

[mahdisaudi]

ท่าน อาจารย์สุลัยมาน นัดวีย์ ยังกล่าวพอสรุปได้ว่า เมื่อมีผลร้ายเกิดขึ้นต่อสุขภาพ

ของมนุษย์ อวัยวะ และสรรพกำลังต่างๆในร่างกายก็ระดมกำลังกันดิ้นรนต่อต้าน

ซึ่งก็เป็นความทุกข์ทรมานชนิดหนึ่ง ความป่วยไข้นั้นเปรียบเสมือนบาปที่ต้องล้าง

ความเจ็บปวดนั้นเปรียบเสมือนการลงโทษทรมาน-อะซฺาบ ต้องชำระล้างด้วยไฟนรก

จึงจะเกลี้ยง แต่ความเจ็บไข้ของมนุษย์นั้นต้องเยียวยาและบำบัดรักษา

จะโดยทางยาหรือผ่าตัดก็ตาม เพราะฉะนั้นการไปโรงพยาบาล ถึงแม้จะรู้อยู่ว่ามีการผ่าตัด

มีเจ็บปวด แต่ก็ต้องยินดีเพื่อจะหาทางบำบัดโรค ทำนองเดียวกับการลงโทษในนรก

แม้จะสาหัสเพียงใด ก็เพื่อชำระล้างเพื่อซักฟอกให้พ้นมลทิน เพราะฉะนั้น นรก

ไม่ใช่คุกจองจำผู้ทำผิดแต่เพียงเท่านั้นแต่เปรียบคล้ายโรงพยาบาลบำบัดทุกข์ของผู้ป่วย

จนกว่าจะหายเป็นปกติออกจากโรงพยาบาลได้

(สีเราะตุน นบีเล่มที่ 4 หน้า 768-770)

[mahdisaudi]

وجعلنا جهنم للكفرين حصيرا
วะญะอัลนา ญะฮันนะมะ ลิลกาฟิรีนนะ หะศีร็อน

17/8 และเราได้ทำนรกเป็นคุกสำหรับผู้ปฏิเสธ.

ท่านอิบนุอับบาสกล่าวว่า หะศีร็อนคือคุก และท่านมุญาฮิด กล่าวว่า ถูกกักอยู่ในนั้น

ท่านหะสันกล่าวว่า พรมและที่นอน

(ตัฟสีร อิบนุ กะษีร อธิบายอายะฮฺนี้)

ที่กักเขตและคุก (อัลญะลาลัย อธิบายอายะฮฺนี้)

แต่ความหมายของคุกนั้น เพื่อดัดสันดานผู้ต้องขังให้เข็ดหลาบ คุกจึงมีกำแพงรอบกันไม่ให้

นักโทษหนีเพื่อให้เข็ดหลาบแล้วทำตัวให้ดีขึ้น โทษก็จะลดหย่อนจนพ้นโทษออกจากคุกได้

เพราะฉะนั้นถึงแม้นรกเป็นคุก ก็เป็นค่ายดัดสันดานผู้มีผิด อันเป็นที่เข้าใจของปัญญา

ของคนเราทั่วๆไป

ท่านอัลลามะฮฺ สุลัยมายนัดวีย์ ได้อ้างหลักฐานนี้

لبثين فيها أحقابا
78/23 พวกเขาพำนักอยู่ในนั้นนานหลายปี.
ลาบิษีนะ ฟีย์ฮา อะหฺกอบา
พวกเขาในที่นี้ๆม่ใช่มุสลิม

อัลหิกบะตุ คือ 80 ปี
(อัลมุฟเราะดาต คำ حقب )

หุกฺบุน เวลานานหลายๆปี บางท่านว่า 70 ปีบางท่านว่า 80 ปี
(มัดดุลกฺอมูส เล่มที่ 2 หน้า 610 คำ حقب )

อัลกุรอ่านใช้คำนี้เกี่ยวกับเดินทางของท่านนบ มูสา อะลัยฮิสลาม

18/60 และ(จงรำลึกถึงเวลา) เมื่อมูสากล่าวแก่คนใช้หนุ่มของเขาว่า ฉันจะไม่หยุดยั้ง

จนกว่าฉันจะถึงชุมทางแห่งทั้งสองทะเลหรือฉันจะเดินทางต่อหลายๆปี

و اد قال موسى لفته لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا
(วะอิซฺ กอละมูสา ลิฟะตาฮุ ลาอับเราะหุ หัตตาอับลุเฆาะมัญจมะอัลบะหฺร็อยนิเอาอัมฎิญะหุกุบา )

หุกุบัน คือ ดะฮฺร็อน เฏาะวีลัน เวลาอันยาวนาน

او امضى حقبا دهرا طويلا
( อัลญะลาลัยน์ อธิบายอายะฮฺนี้)

[mahdisaudi]

ท่านอับดุลลอฮฺ อิบนุ อัมร กล่าวว่า อัลหุกบุ คือ 80 ปี และท่านมุญาฮิดกล่าวว่า

ฤดูใบไม้ร่วง 70 รอบ (ตุฟสีรอิบนุกะษีร อธิบายอายะฮฺนี้)


เมื่ออธิบายอายะฮฺ 78/23 ท่านอิบนุกะษีร กล่าวว่า ไม่มีผู้ใดรู้จำนวนของปีนี้

นอกจากอัลลอฮฺ ผู้ทรงอำนาจแต่ก็มีกล่าวแก่เราว่า อัลหุกฺบุนั้นแปดสิบปี

[คนที่คุณก็รู้ว่าใคร]

[mahdisaudi]

ท่านอับดุลลอฮฺ อิบนุ อัมร กล่าวว่า อัลหุกบุ คือ 80 ปี และท่านมุญาฮิดกล่าวว่า

ฤดูใบไม้ร่วง 70 รอบ (ตุฟสีรอิบนุกะษีร อธิบายอายะฮฺนี้)

เมื่ออธิบายอายะฮฺ 78/23 ท่านอิบนุกะษีร กล่าวว่า ไม่มีผู้ใดรู้จำนวนของปีนี้

นอกจากอัลลอฮฺ ผู้ทรงอำนาจแต่ก็มีกล่าวแก่เราว่า อัลหุกฺบุนั้นแปดสิบปี

ปัญหาที่จะมาตีความว่า คำนี้หมายถึงอะบะดัน ตลอดกาล ด้วยนั้น ไม่มีผู้ใดเข้าใจกัน

เช่นนั้นเลย เพราะฉะนั้นตามหลักฐานข้างต้นนี้ การตกนรกของกาฟิรจึง

ต้องเป็นชั่วเวลามีกำหนด ท่านอัลลามะ สุลัยมาน นัดวีย์ ยังได้กล่าวต่ออีกว่า

การลงโทษสักพันปีแสนปีก็นับว่านาน (ยิ่งวันเดียวของโลกหน้าก็นับเทียบได้

เป็นพันปีของโลกดุนยานี้ ) แต่ก็มีวันหมดสิ้นสุดได้ โองการอื่นซึ่งอัลลอฮฺตะอาลา

ได้ระบุ เกี่ยวกับพวกมุชริกและพวกกาฟิรอย่างชัดแจ้งคือ พระองค์ตรัสว่า

ไฟคือที่พำนักของสูเจ้า เป็นผู้พำนักอยู่ในนั้น เว้นแต่ที่อัลลอฮฺทรงประสงค์

แท้จริง พระฟู้อภิบาลของเจ้า เป็นผู้ทรงปรีชาญาน ผู้ทรงรอบรู้

11/106 ดังนั้น ในส่วนของบรรดาผู้มีทุกข์พวกเขาจะอยู่ในไฟ สำหรับพวกเขานี้น

คือการถอนหายใจและการสะอื้น เป็นผู้พำนักอยู่ในนั้น ตราบเท่าที่ชั้นฟ้าทั้งหลาย

และแผ่นดิน ยังยืนยง เว้นแต่ที่พระผู้อภิบาลของสูเจ้าทรงประสงค์

แท้จริง พระผู้อภิบาลของเจ้าเป็นผู้กระทำการใดไ ได้โดยเด็ดขาด ตามที่พระองค์ทรงปราถนา

[mahdisaudi]

44. ซูเราะฮฺ อัดดุคอน
41. วันที่ญาติสนิทจะไม่อำนวยประโยชน์อันใดให้แก่ญาติสนิทอีกคนหนึ่งได้ และพวกเขาเองก็จะไม่ได้รับความช่วยเหลือ


42. เว้นแต่ผู้ที่อัลลอฮฺทรงมีเมตตา แท้จริงพระองค์เป็นผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงเมตตาเสมอ

[mahdisaudi]

พระองค์ตรัสว่า ไฟคือที่พำนักของสูเจ้า เป็นผู้พำนักอยู่ในนั้น

เว้นแต่ที่อัลลอฮฺทรงประสงค์ แท้จริง พระผู้อภิบาลของเจ้า เป็นผู้ทรงปรีชาญาน

ผู้ทรงรอบรู้

11/106 ดังนั้น ในส่วนของบรรดาผู้มีทุกข์พวกเขาจะอยู่ในไฟ สำหรับพวกเขานี้น

คือการถอนหายใจและการสะอื้น เป็นผู้พำนักอยู่ในนั้น ตราบเท่าที่ชั้นฟ้าทั้งหลาย

และแผ่นดิน ยังยืนยง เว้นแต่ที่พระผู้อภิบาลของสูเจ้าทรงประสงค์ แท้จริง

พระผู้อภิบาลของเจ้าเป็นผู้กระทำการใดไ ได้โดยเด็ดขาด ตามที่พระองค์ทรงปราถนา

44/41 วันที่เพื่อนคนหนึ่งจะช่วยสิ่งใดแก่เพื่อนอีกคนหนึ่งไม่ได้ และพวกเขาเอง

ก็จะไม่ถูกช่วยเหลือด้วย เว้นแต่ที่อัลลอฮฺทรงมีเมตตา แท้จริงพระองค์เป็น

ผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงเมตตาเสมอ.

ท่านอาจารย์สุลัยมาน นัดวีย์ อธิบายหลักฐานสองข้อแรกว่า

โองการเหล่านี้เป็นหลักฐานชัดแจ้งว่า การลงโทษการชิรกฺและการกุฟรฺมีเวลา

อันยาวนานมาก แต่ก็ขึ้นต่อความเมตตาของอัลลอฮฺผู้ทรงเป็นอัลหะกีม

และอัลอะลีม พระองค์ทรงกระทำการทุกสิ่งด้วยพระปรีชาญาณและความรอบรู้ของพระองค์

พระองค์เท่านั้นที่ทรงทราบดีว่า จะทำกับใครและเมื่อใดหนักเบามากหรือน้อยแค่ไหน

อัลกุรอานใช้คำว่า ร็อบซึ่งแสดงถึง รุบูบียะฮฺ การบริบาลของพระองค์จากน้อยจนเติบ

ใหญ่สมบูรณ์ เพราะฉะนั้นการลงโทษทรมานในนรกจึงมีวันหมดสิ้น

ตามความปราถนาหรือพระกรุณาของพระองค์

ท่านให้เราพิจารณาเปรียบเทียบอายะฮฺต่อไปนี้

มีต่อ

[mahdisaudi]

ท่านให้เราพิจารณาเปรียบเทียบอายะฮฺต่อไปนี้

98/6-8 แท้จริง บรรดาผู้ปฏิเสธในหมู่อะฮฺลุลกิตาบและพวกบูชาเจว็ดนั้นจะอยู่ในไฟนรก

เป็นผู้พำนักอยู่ในนั้น เหล่านี้ พวกเขาเป็นพวกชั่วช้ายิ่งในหมู่ชาติกำเนิดทั้งหลาย.


แท้จริงบรรดาผู้ศรัทธาและประกอบการดีทั้งหลาย เหล่านี้พวกเขาเป็นผู้ประเสริฐยิ่ง

ในหมู่ชาติกำเนิดทั้งหลาย.การตอบแทนของพวกเขา ณ พระผู้อภิบาลของพวกเขา

คือสวนสวรรค์หลากหลายอันสถาพร ณ เบื้องล่างมันมีลำน้ำหลายสายไหลผ่าน

เป็นผู้พำนักอยู่ในนั้นชั่วกาลนาน อัลลอฮฺทรงปิติต่อพวกเขาและพวกเขาก็ยินดีต่อพระองค์

นั่น (คือรางวัล) สำหรับผู้เกรงกลัวพระผู้อภิบาลของพวกเขา . ท่าน ให้สังเกตว่า

อัลลอฮฺได้ทรงเน้นใว้อย่างไรถึงข้อแตกต่างของการลงโทษชาวนรก

และการพำนักอยู่ของชาวสวนสวรรค์ อัลลอฮฺทรงใช้คำ อะบะดันกับชาวสวรรค์มากกว่า

ท่านให้สังเกตอีกต่อไป คือ

64/9-10