อนุรักษ์มรดกอิสลาม

[rattikan]

เราสามารถละหมาดในห้องพระได้หรือป่าวคะ
พอดีทางบริษัท จะมีการทำห้องพระขึ้นแล้ว แล้วจะให้เราเข้าไปละหมาด ในห้องนั้น เราจะสามารถไปละหมาดในห้องที่มีพระอยู่ได้หรือไม่คะ แต่เวลาเราละหมาดจะหันหลังให้กับพระนะคะ

สลามค๊ะ อ.ฟาริดและอ.อะซันและบัง kolis_mala
ช่วยตอบหน่อยค๊ะ ด่วนเลย!

[kolis_mala]

การละหมาดในห้องพระหรือห้องที่มีรูปปั้นนั้น ไม่บังควร เพราะเป็นสถานที่ทำชิริก ยกเว้นกรณี ไม่มีสถานที่อื่นที่สามารถจะทำการละหมาดได้ ความจริงแล้ว คุณน่าจะสามารถหาสถานที่ละหมาดได้ เช่น ในห้องทำงานของคุณก็ได้
ท่านนบี กล่าวว่า

وجُعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً ، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصلِّ

ทรงให้ผืนดินนั้นเป็นมัสยิดและสะอาดสำหรับฉัน ดังนั้นชายคนหนึ่งคนใดจากประชาชาติของฉัน ไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ไหน เมื่อการละหมาดมาถึงเขา ก็จงละหมาด- มุตตะฟักอะลัยฮิ

ฟัตวาเกี่ยวกับ การละหมาดในโบสถ์

คำตอบ

أجمع أهل العلم على أن من صلى في كنيسة على موضع طاهر، أن صلاته جائزة صحيحة،كما نقل ذلك ابن عبد البر في التمهيد (5/229)، وقد اختلفوا بعد ذلك هل تكره الصلاة فيها أو لا ؟ فذهب جماعة من أهل العلم والفقه إلى كراهية الصلاة في الكنيسة؛ لما فيها من الصور، نقل ذلك عن عمر وابن عباس ومالك، وهو مذهب الشافعية، ورخص في دخولها للصلاة الحسن وعمر بن عبد العزيز والشعبي، وهو مذهب الحنابلة إذا كانت لا صور فيها، وإلا فالصلاة فيها مكروهة، وأما الحنفية فقد قال جماعة منهم بالكراهة، وقال طائفة منهم بالتحريم؛ لأنها محل الشياطين، والصلاة فيها نوع تعظيم لها.
والذي يظهر أنه إن كان فيها صور فالصلاة فيها مكروهة، أما إذا لم تكن صور فجائزة، لكن ليس لأحد أن يترك الصلاة في المساجد ويقصد الكنائس للصلاة فيها؛ فإن ذلك لا يجوز؛ إذ الواجب إذا وجدت المساجد أن يصلى فيها، ولا يعدل عنها إلى غيره

นักวิชาการได้มีความเห็นร่วมกันว่า ผู้ที่ละหมาดในโบสถ์ บนสถานที่ที่สะอาดนั้น การละหมาดของเขาผู้นั้นใช้ได้ ดังที่อิบนุอับดุลบิรริ ได้รายงานไว้ในหนังสือ อัตตัมฮีด เล่ม 5 หน้า 229 และแท้จริงพวกเขาเห็นต่างกัน หลังจากดังกล่าว ว่า การละหมาดในโบสถ์นั้น เป็นมักรูฮ(น่ารังเกียจ)หรือไม่ และนักวิชาการด้านนิติศาสตร์อิสลาม(ฟิกฮ)คณะหนึ่งมีทัศนะว่า การละหมาดในโบสถ์นั้น เป็นมักรูฮ เพราะมีรูปปั้นต่างๆอยู่ในนั้น ,(ทัศนะ)ดังกล่าวนั้นได้ถูกรายงานจาก อุมัร,อิบนุอับบาสและมาลิก โดยที่มันเป็นทัศนะของนักวิชาการมัซฮับชาฟิอี และมีผู้ผ่อนปรนในการเข้าไปละหมาดในโบสถ์ได้ คือ อัลหะซัน, อุมัร บิน อับดุลอะซีซ และอัชชุอฺบีย์ โดยที่มันเป็นทัศนะของนักวิชาการมัซฮับหัมบะลี(อัลหะนาบะละฮ) เมื่อปรากฏว่าไม่มีรูปต่างๆในนั้น และถ้ามีรูปต่างๆอยู่ การละหมาดในนั้นเป็นมักรูฮ และสำหรับมัซฮับหะนะฟียะฮนั้น แท้จริงได้มีนักวิชาการคณะหนึ่งจากพวกเขา กล่าวว่า เป็นมักรูฮ และ อีกคณะหนึ่งจากพวกเขา กล่าวว่า เป็นสิ่งต้องห้าม(หะรอม)
และที่ชัดเจนคือ หากปรากฏว่าในนั้นมีรูปปั้นอยู่ การละหมาดในนั้นเป็นมักรูฮ (น่ารังเกียจ) และถ้าไม่มีรูปปั้นอยู่ในนั้น ก็เป็นการอนุญาต เพราะคงไม่มีคนใด ทิ้งละหมาดในมัสญิดแล้วเจตนาออกไปละหมาดในโบสถ์ เพราะการกระทำดังกล่าวนั้นย่อมไม่อนุญาต เพราะที่จำเป็นคือ เมื่อ เขาพบมัสญิด ก็ต้องละหมาดในนั้น จะเปลี่ยนไปละหมาดที่อื่นจากมันไม่ได้
- จากฟัตวาของ ดร. คอลิด อัลมุศลิหฺ

http://www.almosleh.com/almosleh/article_1139.shtml
والله أعلم بالصواب

[kolis_mala]

สลามค๊ะ อ.ฟาริดและอ.อะซันและบัง kolis_mala
ช่วยตอบหน่อยค๊ะ ด่วนเลย!
...............................................................................................................................................

คับน้อง rattikan บังตอบให้แล้วคับ

หมายเหตุ - ช่วงนี้ อ.ฟาริด และ อ. อะซัน ไม่วาง คงเพราะ มีงานศาสนาในหลายสถานที่

[asan]

น้อง kolis_mala
ขออัลลอฮตอบแทนความดีแก่น้องด้วย
อินชาอัลลอฮ ว่างๆจะเข้ามาช่วย

[kolis_mala]

คับ บัง asan

ไว้มีเวลา ช่วยมาสนทนาในกระทู้

คือดิฉันอยากทราบว่าการขอดุอาร์หลังละหมาดฟัรฏูนั้นนาบียกมือหรือ
และ
ไม่พร้อมกัน
กับ
การตามผู้นำ

ผมปวดหัวจะแย่ น้องท่านหนึ่งใช่นามว่า f1 ไม่เอาไรสักอย่าง วิชาการไม่มี แถม โยนไปนั้นมานี่ อยู่ได้

อินชาอัลลอฮครับ


والله أعلم

[f1]

ไม่มีอะไรครับ แค่ผ่านมาดู

[rattikan]

อ้อ เหรอค๊ะ แล้วไม่ขัดอะไรเหรอค๊ะ อิอิอิอิ