อนุรักษ์มรดกอิสลาม

[gismad]

ผมอยากทราบ วิชา อุศูลุ้ลฟิกฮ มันคืออะไร
และ ใครเป็นคนก่อตั้ง
แล้ว เกี่ยวข้อง อะไรกับศาสนาอิสลาม

แล้วมีอะไรบ้าง

รบกวน บัง asan ช่วยตอบด้วย



_____________

นักศึกษา อิสลาม ที่ถูกต้อง

[ห้องสมุด อะฮลุ้ลหะดีษ]

[asan]

[ห้องสมุด อะฮลุ้ลหะดีษ]

การรู้จักรากฐานการเกิดขึ้นของฟิกฮ์ หรือที่เรียกว่า วิชาอุซูลุ้ลฟิกฮ์ أُصُوْلً الْفِقْهِ

ในเรื่องของอุซูลุ้ลฟิกฮ์ มีการขัดแย้งกันของนักวิชาการในเนื้อหาของวิชานี้ ส่วนใหญ่ของนักวิชาการอุซูลุ้ลฟิกฮ์ เห็นว่าวิชานี้จะครอบคลุมหลักฐานที่มีการเห็นพ้องต้องกันของอิหม่ามทั้งสี่ หลักฐานเหล่านั้นก็คือ อัลกุรอ่าน ซุนนะห์ อิจมาอ์ (มตินักปราชญ์) และหลักการกิยาส (เปรียบเทียบ) และสิ่งที่มีการขัดแย้งกันระหว่างพวกเขา เช่น اْلاِسْتِصْحَابُ , الْمَصَالِحُ المُرْسَلَةُ , قَوْلُ الصَّحَابِيِّ และอื่น ๆ จากนี้ ส่วนในเรื่องข้อกำหนดทางศาสนา (ฮู่ก่ม) اْلأَحْكَامُ พวกเขาเห็นว่าไม่มีการเกี่ยวข้องกับวิชานี้

ส่วนนักวิชาการบางท่านเห็นว่า เนื้อหาของวิชาอุซูลุ้ลฟิกฮ์นั้นรวมถึงหลักฐาน และข้อกำ

หนด โดยที่หลักฐานนั้นมีมารับรองฮุ่ก่มข้อกำหนด และฮู่ก่มข้อกำหนดจะปรากฏขึ้นมาด้วยกับหลักฐาน


การได้รับการสนับสนุนของวิชา อุซูลุ้ลฟิกฮ์ นักวิชาการได้กล่าวไว้ว่า อุซูลุ้ลฟิกฮ์ได้รับการช่วยเหลือจาก 3 แขนงวิชาด้วยกัน

1. วิชาตรรกศาสตร์ ( عِلْمُ الْكَلاَمِ)

2. วิชาหลักภาษาอาหรับ

3. ข้อกำหนดทางศาสนา (اْلأَحْكَامُ الشَّرْعِيَّةُ )

ประโยชน์ของวิชาอุซูลุ้ลฟิกฮ์ ประโยชน์ในวิชานี้กลับคืนไปสู่ 2 กลุ่มใหญ่ คือ

1. กลุ่มนักวินิจฉัยของกำหนดของศาสนาทางด้านฟิกฮ์ ( الْمُجْتَهِدُ ) วิชานี้จะทำให้พวกเขาสามารถที่จะวิเคราะห์ข้อกำหนดของศาสนาทางด้านฟิกฮ์โดยยึดหลักฐานที่เป็นรายละเอียด เช่น อัลกุรอาน และอัลฮาดิษ เป็นต้น ดังนั้นบุคคลใดที่เงื่อนไขของการเป็นนักวินิจฉัยนี้ อย่างครบสมบูรณ์ในตัวของเขา เขาก็สามารถที่จะวิเคราะห์ข้อกำหนดของอัลเลาะห์ (ซ.บ.) ในประเด็นปัญหาต่าง ๆ ที่ถูกพบและเกิดขึ้นมา

2. กลุ่มผู้ที่ปฏิบัติตาม ( الْمُقَلِّدُ ) บรรดาผู้ที่ยังไม่สามารถถึงระดับของนักวินิจฉัย เขาสามารถที่จะศึกษาและได้รับประโยชน์จากวิชานี้ได้ดังต่อไปนี้

- ได้รับความเข้าใจถึงแนวทางในการวิเคราะห์ข้อกำหนดของศาสนา ( ฮู่ก่ม ) ของนักวินิจฉัย ( มุจตะฮิด )

- เขาสามารถที่จะเทียบระหว่างมัซฮับต่าง ๆ ของนักวิชาการฟิกฮ์ ในประเด็นปัญหาเดียวกัน หรือการให้น้ำหนักมัซฮับที่เขาเห็นว่ามีหลักฐานที่มีน้ำหนักมารับรอง และสอดคล้องกับกฎเกณฑ์ทางด้านวิชาอุซูลุ้ลฟิกฮ์


_________________________
مكتبة أهل الحديث والاثار
ห้องสมุด อะฮลุ้ลหะดีษ วัลอาษาร

[ห้องสมุด อะฮลุ้ลหะดีษ]

การเกิดขึ้นของวิชาอุซูลุ้ลฟิกฮ์

ในสมัยของท่านร่อซูลุ้ลเลาะห์ (ซ.ล.) ข้อกำหนดทางศาสนาภาคปฏิบัติได้มาจากอัลกุรอาน โดยมีท่านร่อซู้ลเป็นผู้อรรถาธิบายด้วยคำพูดของท่าน หรือบางทีก็ด้วยการกระทำ

พระองค์อัลเลาะห์ (ซ.บ.) ทรงตรัสไว้ว่า

وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوْحَى {النجم : ٣ـ٤}

ความว่า “และเขาไม่พูดออกมาจากอารมณ์ สี่งที่เขาพูดนั้นมิใช่อื่นใด นอกจากเป็นโองการที่เขาได้รับ”

ดังนั้น ในสมัยของท่านร่อซู้ล (ซ.ล.) จะไม่มีความต้องการไปยังการวิเคราะห์ข้อกำหนดทางศาสนา (ฮู่ก่ม) ทั้ง ๆ ที่เป็นเช่นนี้ เราจะพบได้ว่า ในบางครั้งท่านร่อซู้ล (ซ.ล.) ก็ทำการวินิจฉัยในบางเหตุการณ์ แต่ทว่าการวินิจฉัยของท่านนั้นต่างกับการวินิจฉัยของประชาชาติของท่าน โดยที่จะมีโองการจากพระเจ้ามารับรอง สนับสนุน สร้างความมั่นใจ หรือบางทีก็มีโองการลงมาติเตือน ตัวอย่างเช่นในสงครามบะดัร บางส่วนของกุฟฟารได้ตกเป็นเชลย ท่านร่อซู้ล(ซ.ล.) ได้ปรึกษาบรรดาอัครสาวกของท่าน ท่านได้ถามพวกเขา ท่านอบูบักร์กล่าวว่า “ พวกเขาก็คือกลุ่มชนของท่าน จงไว้ชีวิตพวกเขา หวังว่าอัลเลาะห์ (ซ.บ.) จะอภัยโทษกับพวกเขา และท่านจงเอาค่าไถ่ตัวจากพวกเขาเพื่อมาสนับสนุนพวกเรา ”

ส่วนท่านอุมัร กล่าวว่า “ พวกเขากล่าวหาว่าท่านโกหก และขับไล่ท่านออกจากเมืองของท่าน ท่านจงฆ่าพวกเขา พวกเขาเหล่านั้นเป็นผู้นำของพวกกุโฟร และอัลเลาะห์ทรงพอเพียงจากค่าไถ่ตัว ”

ดังนั้นท่านร่อซู้ล (ซ.ล.) ได้วินิจฉัยและเลือกเอาความเห็นของท่านอบูบักร ต่อมาก็ได้มีโองการจากพระเจ้าลงมาตำหนิและแจ้งให้ทราบถึงความจริง

مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُوْنَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي اْلأَرْضِ تُرِيْدُوْنَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللهُ يُرِيْدُ الآخِرَةَ وَاللهُ عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ {الأنفال : ٦٧}

ความว่า “ ไม่มี (ความบังควร) แก่ศาสดาคนใดเลยที่จะมีเชลยศึกไว้ (เพื่อเรียกค่าไถ่ ขณะที่ฝ่ายตนยังอ่อนแออยู่) จนกว่าเขาจะทำการสู้รบจนชนะในแผ่นดิน (ก็ให้จับเชลยไว้ได้) พวกเจ้าปรารถนา (ค่าไถ่เชลยอันเป็น) ผลประโยชน์ (เพียงเล็กน้อย) ของโลกนี้ แต่อัลเลาะห์ทรงปรารถนาโลกหน้า และอัลเลาะห์ทรงอำนาจ อีกทั้งทรงปริชาญาณยิ่ง”

อนึ่งในพระวจนะของท่านร่อซู้ล (ซ.ล.) ที่กล่าวว่า

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا حَكَمَ حَاكِمٌ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا حَكَمَ ثُمَّ اجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ وَاحِدٌ

ความว่า “ เมื่อผู้ตัดสินคนใดได้ทำการตัดสิน และเขาได้วินิจฉัยในการตัดสิน และต่อมาได้บังเกิดความถูกต้อง เขาจะได้รับผลบุญ 2 ผลบุญ และเมื่อใดที่ผู้ตัดสินได้ทำการตัดสินและเขาได้วินิจฉัยในการตัดสินนั้น และต่อมาก็บังเกิดความผิดพลาดขึ้น เขาจะได้รับผลบุญ 1 ผลบุญ ”

ในฮาดิษบทนี้เป็นการส่งเสริมและสร้างความกล้าให้กับประชาชาติของท่านนบี (ซ.ล.) ในการใช้วิจารณญาณในการวินิจฉัย เมื่อมีความต้องการ
_________________________
مكتبة أهل الحديث والاثار
ห้องสมุด อะฮลุ้ลหะดีษ วัลอาษาร

[asan]

อัลหัมดุลิลลอฮ
ที่น้อง ห้องสมุด อะฮลุ้ลหะดีษ มาช่วยตอบ

[kolis_mala]

บัง asan และ บัง ห้องสมุด อะฮลุ้ลหะดีษ วัลอาษาร

อัลฮัมดุลิ้ลลาห์ บัง ทั้ง 2 ช่วยกันตอบ คำถาม ได้ดีมากคับ
ไว้มีโอกาศ จะขอ แจมด้วยคน นะคับ


والله أعلم بالصواب

[sunnahkung]

^
^
^

อยากให้ช่วยแนะนำหรือระบุว่ามีตำราใดบ้าง ที่รวบรวมข้อมูลด้านนี้ และใครเป็นผู้แต่ง

[ห้องสมุด อะฮลุ้ลหะดีษ]

[มุร๊อบบี]

อัสลามมุอะลัยกุมครับ ขอต่อหน่อยครับ ตำหรับตำราที่เป็นหนังสือเกี่ยวกับวิชาอุศูลุ้ลฟิกฮฺที่เป็นภาษาไทยก็พอจะมีครับ ที่เรียนอยู่ก็น่าจะเป็นของท่าน รองศาสตราจารย์ ดร.อิสมาแอล อาลี เป็นผู้เขียน ชื่อ อุศูลุลฟิกฮฺ The Principle of Fiqh ท่านเป็น อ. ที่ มอ.ปัต ครับ ลองซื้อมาอ่านดูครับผมก็เห็นว่าเนื้อหามันก็ตรงจากหนังสือหลายๆที่เป็นภาษาอาหรับนะครับ เช่น อิ้ลมุ ฟี อุศูลุ้ลฟิกฮฺ ของท่าน คอลลาฟ ขอแจมแค่นี้ครับ วัลลอฮุอะอฺลัมบิศวาบ

[ห้องสมุด อะฮลุ้ลหะดีษ]